中国古代农村外部空间设计与风水形势理论研究——以人人郭峪村为例.pdf

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1、2011年第5期(总180期)I11雷安徽建筑国古代农村外部空间设计与风水形势理论研究ExternalSpaceDesignoi：AncientChineseRuralanditsFormalTheoryofFengshu——以山西郭峪村为例——GuoyuVillageinShanxi蔡海健，刘军，史津，回大伟。(1．天津城市建设学院，天津300384；2．天津市建筑设计院，天津300374；3．重庆大学建筑与城规学院，重庆400045)摘要：风水学作为中国古代相宅择地的准则，对我国古代民居产生了深远的影响。村镇通过外部空间的设计结合中国古代的风水理论

2、，来完善村镇的人居环境。通过“择”和“补”这两种方式，使村镇的人居环境与理论相互趋于一致，强调人与自然的和谐统一，关注人居与自然和环境的整体关系，从生理和心理对人产生深远的影响。关键词：外部空间；风水；择地；气；环境；补中图分类号：TU—O5文献标识码：A文章编号：1007—7359(2011)05—0048—02O引述民居建筑是人类最原始的又是最持续发展的一种建筑类型，也是人类最早的、最大量的与人类生活最密切相关的建筑类型。在中国古代，民居建筑历来就有“天人合一”、“五行八卦”、“负阴抱阳”、“坐北朝南”、“相宅择地”等说法。中国古代风水作为堪天论地

3、之术，特别地注重人与建筑与环境。郭峪村民居建筑继承了中国传统民居建筑的发展，依照中国古代的风水理论，整个村落都经过了周密的选择，依山伴水而建造起来。图11村落的外部空间与风水“宅，择也。言择吉处而营之”——《释名》建筑的外部空间实际上就是通过建筑本身的一些要素与其周边的环境相互融合相互排斥，进而影响人的心理和生理。而风水，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相，古称堪舆术。风水图2的核心思想是人与大自然的和谐，风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则。村镇的建造通过其外部空间的设计和风水理论相结合，运用了“择”和“补”两种

4、方式使得村镇的人居环境和风水理论趋于一致，强调了人与自然的和谐统一，关注居住与自然及环境的整体关系，丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵。2村落的择地与风水“风以散之，挠万物者，莫疾于风”——《易经》风水理论是古代人们在选择居住地的时候，对当地气候、地貌、图3景观、地址、生态等各个建筑环境因素的综合评价，以及对错落建造中的某些建造技术的总的概括。村落的建造首要的任务就是择地，地有贫瘠和肥沃，水有缓慢和急速，木有稀疏和茂盛。因此，对于村落的基本选址应该要充分地把握好尺度，分析好建筑外部空间的自基金项目：国家科技支撑计划重大项目(编号：2008BAJ08B1

5、6—01)收稿日期：2011—07—18作者简介：蔡海健(1987一)，男，江苏南通人，天津城市建设学院在读硕士．研-究方向：建筑设计及其理论。图5安徽建筑2011年第5期(总18O期)然环境的优劣。“植树补基”、“建塔镇煞或是兴文运”。2．1郭峪村的风水格局3．1郭峪村的水环境的改造“负阴抱阳”是中国古代风水观念中对于村、镇选地的原“水环流则气脉聚”——《水龙经》则。负阴抱阳，就是村、镇等选地时，其地址后面有来龙⋯，有左“水者，地之血气，如筋脉之流通者，故日水书才也”——辅右弼，山上植物茂盛，前有弯曲的流水；水对岸有一座案nJ。《管子》郭峪村位于樊溪

6、谷中，东隔樊溪有苍龙岭、史山岭，南有东“山之祸福应迟，水之祸福应速”，“水深处民多富，水浅处峪岭，西有翱风岭，北有摩天岭及可乐山支脉。整个郭峪村四面民多贫”，“聚处民多稠，散处民多离”——《水龙经》同合，来龙山、左辅右弼、弯曲的樊溪，对景案山，一一齐全，是在古代的风水理念中水是财富来源的象征，也是村落衰败一个背山面水理想基地的基本格局。的缘由。而在风水中水的好坏，其中的一个因素就是水口的好2．2“气”与择地坏。“水口”的本义是指一村之水的流入和流的地方，郭峪村“万物之生，以乘天地之气”——《管氏地理指蒙》位于LLI谷之中，周围群山环抱，而樊溪从东北角的

7、一个缺口处“土愈高其气愈厚，水愈深其气愈大，土薄则气微，水浅则流入郭峪村的盆地。在古代风水学中樊溪的穿沟之水会为樊溪气弱”——《管氏地理指蒙》村带来“煞气”，为了弥补这一个环境上的缺点，郭峪村先民在“葬者乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之不散，行樊溪的水口处建造了座相连的风水塔来改变这一片区域的之使有止，故谓之为风水。风水之法，得水为止，藏风次之”——环境。樊溪的出口处位于郭峪村水口下游的1．5kin处，为保证《葬书》晋郭璞村落能“藏风纳气”，在水口处也建造了一座称为“河锥塔”的宝“吉地不可无水”、“未见山时先看水”、“有山无水休寻地，塔。通过对

8、樊溪水口处的改造，使得郭峪村整个人居环境都产有水无山亦可载”、“山管人丁水管财”——《葬经》生