资源描述：
《虚无主义及其克服_尼采_海德格尔和马克思.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、第38卷第6期四川师范大学学报(社会科学版)Vol.38,No.62011年11月JournalofSichuanNormalUniversity(SocialSciencesEdition)November,2011虚无主义及其克服:尼采、海德格尔和马克思唐忠宝(中共中央党校研究生院,北京100091)摘要:尼采通过上帝死了、重估以往一切价值、强力意志以及超人等宣言对基督教信仰和柏拉图主义进行了深刻的批判,海德格尔则将虚无与存在并列考察,试图通过追问存在、颠覆形而上学来克服虚无主义。在尼采和海德格尔的理论陷入困境之处,马克思找到了一条克
2、服虚无主义的现实路径,即从现实的个人出发,以实践来建构其立足于人类社会的新唯物主义;同时立足于资本主义社会的现实,对资本、私有制以及异化进行彻底的批判和积极的扬弃,最终实现人性的复归。关键词:虚无主义;尼采;海德格尔;马克思中图分类号:B089文献标志码:A文章编号:1000-5315(2011)06-0038-06异化进行彻底的批判和积极的扬弃,最终实现人类在如何看待虚无主义的问题上,尼采、海德格尔真正历史的开启以及人性的复归。和马克思在理论深层上进行了颇具历史意义的对话。他们都认为虚无主义与传统形而上学密不可一分,克服虚无主义必须清算
3、形而上学。海德格尔将尼采称为最后一个形而上学家,认为尼采在批判形根据海德格尔的考察,哲学上对虚无主义而上学的同时又建立了新的形而上学,即价值重估(Nihilismus)一词的首次使用可能起于弗里德里之后的强力意志。事实上,海德格尔对尼采的指责希H雅可比。在写给费希特的信中,雅可比频反过来也适用于其自身的理论,因为海氏以此在繁使用了虚无(Nichts)一词,并指出他自己所反为基础的存在论,本质上仍是形而上学,即此在的对的唯心论是虚无主义,而不是喀迈拉主义。形而上学。两位思想狂人在清算形而上学上的不在雅可比之后,屠格涅夫使得该范畴流行开来
4、,成为彻底,也注定了其克服虚无主义的不成功。与尼采一个表示如下观点的名称,即:惟有在我们的感官和海德格尔不同,马克思找到了一条拒斥形而上学感知中可获得的、亦即被我们亲身经验到的存在者,的现实道路,即从现实的个人而不是抽象的超[1]669-670才是现实的和存在着的,此外一切皆虚无。人和此在出发,以实践来建构其立足于人类虚无主义一词到了尼采那里,具有了更多的社会或社会化的人类的新唯物主义;同时立足含义。尼采将虚无主义看成是一种历史运动,他说:现实,尤其是资本主义的现实,对资本、私有制以及收稿日期:2011-03-17作者简介:唐
5、忠宝(1983),男,河北秦皇岛人,中共中央党校研究生院马克思主义哲学专业博士研究生,研究方向为哲学基础理论与马克思主义中国化。38唐忠宝虚无主义及其克服:尼采、海德格尔和马克思我描述的是即将到来的东西:虚无主义的来临。尼采把这种象征着强力意志的超人的精神力量称这场运动是不可遏制的尽管有过大规模的为积极的虚无主义,以区别于最高价值的自行贬拖延企图我叙述的是今后二个世纪的历史黜的消极的虚无主义。尼采认为,积极的虚无[2]732。这种历史运动的本质性特征,就是尼采主义与消极的虚无主义的最大不同在于,前者是借查拉图斯图
6、拉之口说出的那句惊世骇俗的宣提高了的精神强力的标志,后者是精神强力的衰[1]730言上帝死了。上帝永远死了。我们已经杀死退和下降。[3]173他了。那么,上帝死了意味着什么?尼采认不难看出,尼采是通过对整个西方形而上学哲为,一方面,作为西方世界最高价值象征的上帝因学传统尤其是对柏拉图主义的批判进而寻求克服虚此丧失了对于存在者和对于人类规定性的支配权无主义的。在尼采看来,以柏拉图主义为代表的西力;另一方面,失去了约束力的存在者本身也就彻底方形而上学只是一些骗人的把戏,尼采对此深恶痛丧失了价值和意义。这个上帝代表着一般超感性绝。因为这种形
7、而上学往往虚构出一个与现实世界领域的整体意义,因此,上帝之死势必要导致虚无对立的超感性世界,并使之实在化。这种超感性的主义的发生。尼采曾经对此做出过明确的界定:虚世界,在柏拉图主义者看来是形而上学的理念,在无主义:没有目标;没有对为何之故的回答。虚无基督教看来则是象征最高价值的上帝,二者本质[4]400主义意味着什么呢?最高价值自行贬黜。什么并无差异,都是对彼岸世界的一种悬设。虚无主义是最高价值的自行贬黜呢?在尼采看来,就是以正是由于这种彼岸世界或超感性世界的坍塌所导致上帝为代表的基督教信仰体系以及以柏拉图主义为的。代表的西方形而上学体系的
8、坍塌和崩溃,简言之,即如
