谈场地设计和中国传统建筑理论

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1、谈场地设计和中国传统建筑理论　　摘要：本篇文章主要从极为重要的4个方面来全面的分析了进行场地设计过程中所涉及到的基本理论以及古代中国传统建筑理论之间所存在的公共之处，其主要目的，旨在针说明现代工程的场地设计以及古代中国传统的建筑设计理论之中所追求相关的宗旨是否存在着某种程度上的共性，在这其中主要强调人、建筑、环境和谐等几个方面共处所呈现出来的重要性。关键词：场地设计；传统理论；整体；环境6我国的场地设计虽然说绝大多数见于工程技术层面上，但是在当前各个不同工程的场地设计所涉及到的的实践中，其中相关的理论体系已经直接和中国传统建筑理念呈现出来了大量的相似之处，从某种程度上来说，某些方面还基

2、本同出一辙。现代场地设计主要是是从宏观的角度来针对建筑各个环节进行把握，具体建设项目之中不同环节所涉及到的地段环境设计，主要就是满足一个建设项目之中不同要求，以我国当前建筑基地现状条件以及建筑建设之中相关的法规、规范为基础，切实有效地来组织场地过程中各个不同要素之间来实际进行关系设计活动，同时要保证客观性。这一根本目的就是为了通过设计来促使场地中涉及到的各要素，尤其是建筑物本身与其他不同要素之间能形成一个良好的、有机的整体。一、相同的自然观—道法自然在实际进行场地设计过程中所赖以依存的主要设计对象是自然。而场地设计作为人类营造家园的工程活动必须以大的自然环境为基础，不能妄想去征服自然。

3、人类作为一个生于自然，根植于自然，受自然哺育的群体，只在乎用自然的方法去寻找并发展与自然系统一致的法则。应该说，自然法则指导和奠定所有合理的规划思想。当然，这种与自然的互动要通过一定的要素才能体现出来。场地设计中对诸要素的综合考虑必须放在人与自然相互协调作用的前提之下。这种思想不仅体现于中国传统建筑的创作过程之中，而且始终贯穿于华夏文化与传统建筑的观念之中。作为中国所特有的宇宙观，它的特点主要表现在有机整体性上，不仅认为认识自然的组成部分与人是平等的，而且认为天地运动往往直接与人有关，人与自然是密不可分的整体。在这种宇宙观念的指导下，“天人合一”的哲学观念成为我们认识事物的总原则。它为

4、我们提供了一种全新的认识论，从天、地、人与自然结合的观念去看待事物并且长期影响人们的意识形态和生活方式，造成了我们民族崇尚自然的风尚。同时，“道法自然”又为我们提供了方法论的依据，正如老子《道德经》中所说“人法地，地法天，天法道，道法自然”，自然成为我们日常行为活动的最高指导原则。6二、相同的有机整体观如果说城市规划是从更大的范围考虑城市各元素之间，城市与自然的关系，人与自然的关系，那么场地设计则是从建筑具体地段环境来协调各方关系，但整体性的观念、和谐的观念始终贯穿其中。在尊重具体地段自然环境的前提下，协调气候、土地、水、植物、建筑、人及道路、管网等之间的关系，使它们与具体地段相呼应，

5、成为一个具有自身景观特点的有机整体。在场地规划的实践中，它既包括了整个建筑项目与地段环境的协调，尽可能少破坏自然环境，利用已有的自然环境；或采用合理的方式适当改造地段的环境使之符合人的理想环境要求，同时也包括了建筑与自然环境、建筑与人工环境、建筑与室内外空间的相互贯通和交融，效仿自然界有机理念，创造一种人与自然和谐共生的意境。中国的风水学与场地设计有着异曲同工之妙，它是中国古代一种有关建筑环境的基址选择与规划设计的理论，又称“地理学”。中国古代建筑成就瞩目，恰恰是风水学术中记载的规划、设计、建设的理论和方法，为中国建筑的辉煌助有一臂之力。三、具体处理手法上的一致性6在具体场地设计的过程

6、中，首先需要观察地形、地貌，了解当地的气候条件，植被以及水文资料，作出合理的判断，进而形成符合具体地段环境场地的规划设计。与此同时，在中国传统建筑理论的相地理论里也同样讲究望、景、观、卜，“望”是从远处观看地形、地貌；“景”是考察地段与太阳高度角、风向的关系；“观”是去实地考察植被、水文情况；“卜”是指用龟背等器具来进行占卜。古人在进行完这些程序之后才具体来规划用地建造房屋。在上述“天人合一”的认识论，“道法自然”的方法论及有机整体论的指导下，场地设计在具体的处理手法上，例如建筑的处理、树木的处理、水体的处理、道路的处理以及景观视觉处理都与中。其实有效的使得其中多个不同的组成环节在组成

7、良好的精神体系，使得各个不同的方面都在这一过程中得到了切实有效的控制。四、建筑的处理—与环境共鸣的人工环境6现代建筑往往是一个基址上最重要的人工环境，是精神与物质的载体。物质可以通过具体的建造来完成，而精神需要与环境的共鸣设计来达到。西蒙兹认为理想的居所是自然场址和景观环境的最佳组合，并把这一目标的实现程度作为衡量居住成败以及居住者适应性、健康程度的标准。于是在建筑具体处理上往往通过分析场地，结合地形恰当布置田园和建筑，适应地质构造，尽量减少对