寺庙园林地文化内涵.pdf

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1、【广角镜】Wide-angleLens2013·7中总第430期寺庙园林的文化内涵黄伦鹏　肖松涛　左奇丽（云南工商学院，云南昆明　651700）摘　要：自古以来，中国人深受宗教思想的影响，人们通过建筑寺庙来表达他们对宗教所描述的美好仙境生活的向往。寺庙园林作为中国建筑的大宗被赋予了丰富的文化内涵。本下文将作详细阐述关键词：寺庙园林；文化；内涵；建筑中图分类号：TU986　　文献标志码：A　　文章编号：:1000-8772（2013）19-0269-02佛寺，历史名人纪念性祠庙的园林等被称作寺庙园林，是我国四大园林之一，其他三个园林包括：

2、自然园林，皇家园林，寺庙园林。在中国的古代建筑中，寺庙园林不仅数量众多，坐落广泛，且其建筑的模式多种多样并各自附有丰富的文化内涵。广义上寺庙园林指整个宗教圣地，包括其四周的自然环境，景物，建筑等。狭义上指方丈之地。多数著名的大型寺庙园林都历经成百上千年的持续发展，积淀着宗教史迹和名人的故事，也同时使寺庙园林蕴含着丰富的文化内涵和游客的游赏价值。要想更多地了文化内涵，先要了解寺3.与佛教文化相关联的园林建筑庙文化的分类及产生原因。与佛教相关联的园林建筑更多地追求一种自然天成的审美欣赏。一、寺庙园林的主要类别作为中国的传统文化的三大支柱：儒

3、家文化、道教文化、佛教文化，三者之间相互补充的同时也有着本质上的区别。其中儒家文化宣扬天人感应，强调道德的自我完善，把握人道的同时把握天之道。道教文化主张天人同化，人来于自然又归于自然，只要物我两忘，无为而有为，自在逍遥。佛家文化源于印度，传入中国之后，融合儒家、道家的文化演变成禅宗文化。此三家文化都比较注重人与自然的统一，只是通过的统一方式不一。儒家文化注重追求的是道德感应，道家则注重逍遥，佛家则是净根顿悟。1.与儒家文化相关的园林建筑与儒家文化有关联的园林建筑多数是四周院墙，等级分二、寺庙园林的成因明，中轴对称。一是当时人们对仙境美

4、好生活的憧憬，而寺庙园林恰好形象地描绘了道教的“仙境”佛教的“极乐世界”。二是来自道教的玄学观与佛教的玄学化使道士与僧人们都比较崇尚自然。三是在魏晋南北朝时期，贵族们喜欢“舍宅为寺”，这就使宅园地的宅转化为寺庙，进而成为早期寺庙的园林。四是在古代，统治阶级通过宗教来统治，这样统治阶级就会资助宗教，帮助寺庙建筑，进而其就拥有经济实力开发园林。三、寺庙园林的文化性鉴于寺庙的成因与类别，其也赋予了丰富的文化内涵。1.其建筑的连续性建筑在中国古代都以群组的形式出现，在这些建筑达到2.与道家文化有关的园林建筑主要的空间之前，须要通过一些过渡性的单

5、元的空间，不能与道教文化有关联的园林建筑更多地体现为文人和皇家一览而须要逐步去领略。园林。收稿日期：2013-07-05作者简介：黄伦鹏（1986-），女，山西长治人，硕士研究生，教师。研究方向：城市绿地系统规划。269CHINESE&FOREIGNENTREPRENEURSWide-angleLens【广角镜】2013·7中总第430期宗教活动部分，前导部分，园林游览部分，生活供应部分组四寺庙园林的组群布局成宗教活动的部分，组成寺庙的总体群组。2.其丰富的装饰手法1.生活部分在中国古代建筑物都是以木为主要的结构，首先由木梁生活供应上把

6、方丈、厨房僧房等排除在外，设有客房以和立柱构成房屋框架，再配木制的门窗。同时可在木雕上雕备香客与游客使用。一些比较大型的寺观的生活用房可具备制图案。这些图案细致多彩，内容上多是以吉祥如意为主。上千间。寺庙的古建筑同时也使用了很多的石料，像佛塔，石狮，柱2.前导部分基等。石雕装饰恢弘大气，内容包罗万象。砖雕多见于古塔作为寺庙的交通要道，前导香道也是其游览序幕景观。建筑砖雕，多集中在塔上半身，布局上稀疏有致。寺庙园林3.游览部分多数以民俗文化为主，宗教色彩并不浓厚。根据寺庙所处的地段不同呈现多样的布局格式，在城镇3.其色彩的喻意的寺庙布局格

7、式，比如成都的武侯祠是圈围在院墙内部，其在隋唐之前寺庙园林多数以红与白两色为主，为了凸布局格式与私家园林相像。显朴素。宋代之后就换以红色木制，明清则是彩画，逐渐地再如杭州的灵隐寺，则是突破自然山水格局。而鉴于寺使寺庙园林的建筑色彩更加绚丽。且寺庙建筑地的选择，多庙园林多数处在山林之地，所以主流布局格式是景观开发，数位于风景秀丽的地方，有一种庄严的气息，使人们来到此借助少量的景观建筑，宗教建筑的点缀构成一道风景格局。处，便有摆脱世俗的感觉，唤起人们的皈依情绪。4.寺庙园林的特点公共游览性质五、结束语寺庙园林与禁苑专供和私人宅院不同，鉴于宗

8、教的性质，就决定了其面向广大的游人、香客，具有游览性质。宗寺庙在中国有着悠久的历史文化，它是一个具有总价性教的目的在于普度众生。对于前来者，不论贫贱贵富男女老质的群体，同时也是古典园林的一个重要组成部分。它