国民革命时期恽代英政党思想探析

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1、湖北社会科学2012年第10期国民革命时期恽代英政党思想探析晏东1，2（1.武汉大学马克思主义学院，湖北武汉430072；2.中共绍兴市委党校，浙江绍兴312000）摘要：恽代英作为中国共产党早期著名的政治活动家、理论家、青年运动的领袖，在国民革命时期的政治活动中，通过不断地演讲、撰文等形式，发表了一系列对政党的观点、主张及见解，逐步形成了具有自身特色的政党思想。他的政党思想，既反映了早期共产党人对政党的认知水平，也体现了对前人政党思想及十几年来中国政党实践的思考。这些思想对于纠正错误的政党观念，推动革命形势发

2、展，促进共产党的自身建设，都有着积极的历史作用。关键词：国民革命；恽代英；政党思想中图分类号：D6文献标识码：A文章编号：1003-8477（2012）10-0023-04鸦片战争之后，面对着严重的民族危机和社会危机，建说，“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平（《尚书·洪范立一个主权独立和政权稳定的现代国家，是近代中国仁人志篇》）”，认为没有党的世道，天下平安。从古代到近代，“君子士不懈的追求。这一历史使命最后是由政党完成，体现为“以不党”，既为统治者所极力提倡，也为臣民百姓奉为圭臬。党建国”的路径。无论是

3、国民党，还是共产党，都选择了一条尽管这种“党”远非近代民主政治意义上的政党，但恽代“以党建国”的道路，即通过政党实现主权独立并谋求社会问英在当时闻党色变的现实环境下，对“君子群而不党”之说进题的根本解决，这是近代历史上各新兴阶级的共同选择。毋行了严厉的驳斥。首先，恽代英指出，中国古代“不党”之说，庸置疑，政党在中国近代革命和国家建设过程中扮演了极其是出于封建君主统治的需要，“因只有民众完全如一盘散沙，重要的领导角色。然而，中国的封建传统有着强烈的反政党他们才可以一人或少数人宰制鞭笞之”。恽代英认为“中国如特征，

4、一些守旧势力和普通群众对政党也缺乏科学认识，存汉、明党人，均一时俊贤，但以政治上恶势力锄除之惟恐不有诸多误解，尤其是对共产党的主张，反动势力大加鞭挞，视力，故国家亦日趋危亡”，而“封建阶级巧为说辞，认为此辈党为洪水猛兽。因此，引导广大普通群众，团结革命力量，需要人负亡国之责任，以证明其不党之义”，“这真是荒谬之极的传播科学的政党观念。恽代英作为中国共产党早期著名的政理论了。”其次，恽代英指出，“不党之说”只能禁君子而不能治活动家、理论家、青年运动的领袖，在国民革命时期的政治禁小人结党。小人结党，今日在朝如直系、

5、奉系、安福系、研究活动中，通过不断地演讲、撰文等形式，发表了一系列对政党系、交通系、外交系，在野如江苏省教育会系、教会系、某大的观点、主张及见解，逐步形成了具有自身特色的政党思想。系，某高系，“无一非党，他们无一不具有相当之势力，能把持他的政党思想体现了早期共产党人对于当时社会政治的理操纵中央或地方之政治。”“但他们都没有可以公开告人的政解。这些思想对于纠正错误的政党观念，推动革命形势发展，治主张，只是以争权夺利排斥异己为能事。”[1](p872)促进共产党的自身建设，都有着积极的历史作用。在对“君子不党”旧说

6、驳斥的基础上，恽代英指出了在当一、对“不党”说的批评时小人结党操纵政权，政治腐败的现实状况下成立政党的重在中国古代，指称集团的“党”一直是一个贬义词，常与要性。他认为，“中国亟需有显明政治主张之人结为大党以与“朋”等合用，特指互相勾结、谋私或谋反的小集团。早在春秋此辈小人之党奋斗。非此不能集合革命之势力，以建造新中时期《论语》中就讲到，“君子矜而不争，群而不党”（《论语·国。”[1](p873)“今天中国还不是一个承平的国家”，“中国还须要卫灵公》第22章），认为君子能合群，但不能结党。《尚书》则对国内军阀与国

7、外帝国主义有一个大革命。我们为革命，尤作者单位：晏东（1980―），男，中共绍兴市委党校教师，武汉大学马克思主义学院中共党史专业博士研究生。·23·其要大的会党”。[2](p383)政纲而展开的活动；政党活动的目的是取得政权组织或分享恽代英不仅在言论上对“不党”说进行了批驳，而且在行政权影响政府。因此，无论是进行武装斗争的革命党，还是从动上已经对“君子群而不党”之说进行了彻底的否定。在新文事议会活动的合法党派，都应该归入政党之列。尽管恽代英化运动期间，恽代英与梁绍文等在武汉成立了互助社，希望的论述没有击中要害，

8、但恽代英认识到革命党为政党本身反通过互助来达到改造社会的目的。五四运动后，恽代英接受映了近现代国人政党知识的不断丰富和积累，这无疑是一种了马克思主义，完成了由资产阶级民主主义者向马克思主义认识上的进步。恽代英在当时对革命党为政党的论述，对于者的转变，并在1921年下半年加入了中国共产党。恽代英只消弭对革命党的错误认识，重视革命党夺取政权后的国家建是五四时期中国知识分子组织参加政党活动中