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1、广西民族大学学报(哲学社会科学版)JOURNALOFGUANGXIUNIVERSITYFORNATIONALITIES2007年12月哲学社会科学专辑(PhilosophyandSocialScienceEdition)文学流行歌曲与唐诗宋词王卫波艺术学[摘要]唐诗宋词从素材来源、意境营造、情感把握以及语言风格等方面,为流行歌曲的歌创者提供了很多好的思路和借鉴,这就使得流行歌曲对唐诗宋词的精华加以借鉴和发扬,但同时二者毕竟是不同时代的产物,流行歌曲对唐诗宋词的借鉴又有所变通。[关键词]流行歌曲;歌词;唐诗宋词;关系[中图分类号]I207
2、22[文献标识码]A[文章编号]1673-8179(2007)ZJ02-0100-05一、引言如此,那些盛行的流行歌曲,却有很大的一部分和我们传统国的流行歌曲,已经走过了大半个世纪的风雨历的唐诗宋词紧密联系,成为流行歌坛上的生力军,这又似乎中程。中国流行歌曲产生于20世纪三四十年代的上使它远离了媚俗。当下流行歌曲与唐诗宋词的结合大致有海等大都市,1949年后!迁移∀港台,内地改革开放如下几种类型:以来,又逐渐北上,回归到大陆,并从当初的!犹抱琵琶半遮(一)直致所得的流行歌曲面∀发展到如今的!风风火火闯九州∀。可以这样说,作为一!直致所得∀一词出自于司空图的#
3、与李生论诗书∃。他种词曲交辉、诗乐合壁的音乐体裁和大众文化的主要形式,强调诗歌创作要做到!直致所得,以格自奇∀,也就是说诗歌流行歌曲已经不仅仅成为广大人民群众重要的精神食粮,意境的创造贵在自然真实,而无人工矫揉造作之弊,而诗境而且成为现当代文学不可或缺的构成要素。!先进的文化的获得,完全是自然的。这里我们把它借鉴到对流行歌曲手段是现代科技的产物,它为商品交换原则在文化领域的的研究中来,也就是直接从古典诗词中引用其诗句或者标无限扩张创造了条件。文化艺术不再是独立的艺术创造,题的流行歌曲。唐诗宋词本身对遣词造句的要求就非常的[1](P181)它不得不受市场供求的制约。∀
4、流行歌曲得以流行就高,有韵律,句尾压韵,而且它们本身就具有很强的音乐性,是市场的产物。可是,!老百姓并不是把流行歌曲作为一门读起来朗朗上口,很适合吟唱,因此无论是在古代还是在流什么艺术来接受的,而是作为生活来接受的,把它看作属于行歌曲突变的今天,都有部分的能够被歌唱,因此有一类流自己的一种文化。举止行停,起居之中,有形无形俱在。喜行歌曲就直接取材于唐诗宋词,吸收其精华,具体表现为:欢什么,不喜欢什么,取决于他们内心的自然,人为制选的1.对唐诗宋词全文诗句的引用引导或有强烈的终止都不易改变他们的选择。于是,不甚这方面成功的例子不少,最有名的要算是邓丽君的#淡承认权威,
5、也没有考虑那么多,直截了当的承认自己的感淡幽情∃专辑,其中收录了李煜的#相见欢∃(无言独上西[2]受。∀因此,对于这种大众化、市场化的精神快餐,也许不楼),苏轼的#水调歌头∃(明月几时有),范仲淹的#苏幕遮∃会有太多的人主动地将它和唐诗宋词联系在一起,会觉得(碧云天,黄叶地),秦少游的#桃园忆故人∃(玉楼深锁多情那是两件风马牛不相及的事情,一个好比是汪洋中的滔滔种),李煜的#乌夜啼∃(林花谢了春红)和#虞美人∃(春花秋王江水,一个是高峰上的千年积雪,相距太遥远。但是正如滔月何时了),欧阳修的#玉楼春∃(别后不知君远近),朱淑真卫滔江水实则来源于千年积雪的消融,唐诗宋
6、词与现代的流的#生查子∃(去年元夜时,花市灯如昼。月上柳梢头,人约波行歌曲的歌词创作,其实也有着一个根源与发展的不可磨黄昏后。)[4](这个琼瑶也用过,用在她为#烟锁重楼∃还有流灭的关系。本文拟探讨当下流行歌曲与唐诗宋词的关系。#新月格格∃所写的插曲#鸳鸯锦∃里),柳永的#雨霖铃∃,辛行弃疾的#丑奴儿∃(少年不识愁滋味),李之仪的#卜算子∃(我歌二、剪不断理还乱:流行歌曲住长江头,君住长江尾)等,加上台湾名声卓著的曲作家古曲与唐诗宋词关系示例月、刘家昌、翁清溪、陈杨等谱曲,曲与词可谓珠联璧合,相与唐流行歌曲作为现今社会的一套大众快餐,已越来越多得益彰,再加上邓的内敛
7、婉约清丽的唱腔,使这张专辑成为诗的被人们所喜好,所接受。捷克作家米兰昆德拉曾剖析现代音乐史上传颂的极品,#音像世界杂志∃曾将该片评为宋过:!大众传播媒介的美学意识到必须讨人高兴和赢得大多!十张最适合在夜晚用心聆听的专辑∀。这张专辑里最有名词数人的注意,它不可避免的变成媚俗的美学。随着大众传的两首,一个是李煜的#虞美人∃(!春花秋月何时了,往事知播媒介对我们整个生活的包围与渗入,媚俗成为我们日常多少∀),一个就是后来由王菲翻唱的#但愿人长久∃(!明月100的美学观与道德。∀[3](P159)这大概是我们社会的主流。尽管几时有?把酒问青天,不知天上宫阙,今昔是何
