楚辞的音乐文化特质及其影响

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1、·民族民间音乐·“楚辞”的音乐文化特质及其影响内容摘要:本文把屈原的楚辞作品放在音乐文化的背景下加以考察,认为□﹃楚辞原是一种乐歌,并对其承继性、地域性、宗教性、抒情性融楚杜于一体的音乐文化特质及其影响作了多维透视。兴关键词:楚辞音乐特质影响辞梅一方水土酿一种高潮部分。清代蒋骥在《山带阁楚辞余论》中说“:余﹄酒,一方水土孕育出一意‘乱’者,盖乐之将终,众音毕会,而诗歌之节,亦与的种艺术。楚辞是继北方相赴,繁音促节,交错杂乱,故有是名耳。”可见“,乱”〔1〕音乐文学《诗经》之后,是乐歌结尾“突出高潮的音乐处理手法”。楚辞中音在战国时代我国南方楚不少诗歌都有这种形式。如《:离骚》、《招魂》、《

2、大地广为流行的一种新的招》以及《九章》中的《涉江》、.《哀郢》、《抽思》.《怀歌诗。屈原是楚辞的代沙》等诗中都有“乱”词。《抽思》除末尾用“乱”外,中乐表作家。“楚辞”这一名间还有“少歌曰”“、倡曰”,这些也都是乐章的组成部称,最早见于司马迁的分。“少歌”是前一段歌词的小高潮。朱熹在《楚辞文《史记·酷吏列传》:“买集注》中曰“:倡”,读唱,亦是音节名,是发歌句。《招臣以楚辞与助俱幸,侍魂》的开头有“序曲”,末尾又有“乱”。这表明《抽思》化中,为太中大夫。后班与《招魂》都是成套的大型乐歌。《远游》诗中间还有固《汉书·朱买臣传》又“重曰”,即又一支歌之意。另外《,东皇太一》、《东载“:会邑子严

3、助贵幸,君》《、招魂》《、大招》等歌诗,还写到了琴、鼓、钟、埙、特荐买臣。召见说《春、竽、笙等多种乐器的演奏及歌舞。所以有人毫不秋》,言‘楚辞’,帝甚悦夸张地说“:楚辞一首诗就是一个乐队,管弦齐奏,钟〔2〕质之。”这时的楚辞已成为鼓协鸣”,呈现出“奏九歌而舞韶兮,聊假日以〔3〕一门学问,与“六经”同乐”的歌舞盛况。及列。至西汉末年,刘向勿容置疑,楚辞融诗、歌、舞于一体,带有鲜明的又把屈原、宋玉以及汉音乐文化特质。其主要表现在:代仿效屈原楚辞体的作一、承继性其家贾谊、淮南小山、东方任何事物都具有一定的承继性。楚辞的承继性朔等人的作品和他自己是多方位的。首先是它与《诗经》有着明显的渊源关影的《

4、九叹》汇集成一部诗系。春秋时,乐歌已有“南风”与“北风”之称。“南歌集,名曰《楚辞》。楚风”指楚辞“,北风”即指《诗经》。在《诗经》盛行的时响辞在历史上所指称的范候,楚辞才萌芽;楚辞渐盛之时《,诗经》早已定型。围大小有所不同。本文但是《,诗经》中的歌、乐、舞在楚辞中也有明显展现。主要指屈原的作品。它如:“二八齐容,起郑舞些”;“郑卫妖玩,来杂郑〔4〕〔5〕包括《离骚》《、九歌》(十一篇)《、天问》《、九章》《、远些”“;代秦郑卫,鸣竽张只”。可见以郑、卫为代游》《、卜居》《、渔父》《、招魂》等歌诗。表的北方歌舞及竽管吹奏乐已融人南方乐歌的音乐屈原是第一个改造民歌的文人。虽然他对楚辞之流中。

5、楚辞的价值,即在一方面承继了《诗经》音的加工痕迹比较明显,但是楚辞仍然具有载歌载舞乐文学的传统,保留了乐歌的特色;另一方面则改变的特点。《离骚》就是一首长篇乐歌。结尾有“乱了诗的本体,脱离了《诗经》的旧腔调创立了新体。曰”“,乱”在歌诗中是结语,在乐曲中是乐歌尾声的如《天问》《、橘颂》、《大招》的基本形式就是借鉴了·8··民族民间音乐·“楚辞”的音乐文化特质及其影响《诗经》的四言句式,杂用五言或六言而成。楚辞文楚辞“多以九为义”。屈原有《九歌》《、九章》,宋体的独特之处,在于它创立了“骚体”的形式,这个形玉有《九辩》,王褒有《九怀》,刘向有《九叹》,王逸有式的特点就是多用语助词“兮”字。而

6、“兮”在三百篇《九思》。九是古代的满数,表多之意。王夫之在《楚中已多有出现。如:辞通释》中解释《九辩》时说“:辩,犹遍也。一阙谓之〔6〕有梅,其实七兮,求我庶士、迨其吉兮。一遍。亦效夏启九辩之名。绍古体为新裁,可以被〔7〕绿兮丝兮,女所治兮,我思古人,俾无兮。之管弦,其词激宕淋漓,异于风雅,盖楚声也。”相传“兮”字并非楚辞的特产,只不过到楚辞时大量《九歌》《、九辩》原为天帝仙乐。据《山海经·大荒西出现,使其成为语言上的一个显著标志而已。所以经》记载《:九歌》《、九辩》“皆天帝乐名”,夏后启到天说楚辞的歌舞、音乐、语调和句式均带有《诗经》血脉帝那里作客时“窃之以下”,把《九歌》和《九辩》偷到

7、的印记。而“兮”字句式和楚声联姻,更适合于演唱了人间,演变为远古社会的民间俗乐。另据《吕氏春时感情与语气的表达。秋》记载,帝顼命飞龙作《承云》,帝舜命质修《九其次,楚辞的承继性还表现在来自南方民歌及韶》,由此可以想象这些乐歌的美妙,所以屈原在诗民间音乐源头的影响。追根溯源,楚辞的远祖就是中多次提及。如“启九辩与九歌兮”“,奏九歌而舞韶〔9〕〔10〕长江流域楚、吴、越诸国流传在平民口头上的国风。兮”“;启棘宾商,九辩九歌”