两岸难以离却的情缘（上）

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1、■曩—瞳匿适鱼“原乡人的血，必须流返正因此，才会有今天台湾民众开了一道闸门，台湾民原乡，才会停止沸腾!”这是步履匆匆的寻根之旅；正因陆寻根探亲的热潮，台湾乡土文学的奠基作家钟理此，和平统一的世纪情结才格来，势不可挡。和，在他的自传体短篇小说外珍贵，也充满希望。在台湾民众步履匆((原乡人》中提出的一个崇高本文从举世瞩目的台湾民根之旅中，有三支队伍的理想。毫无疑问，无论其祖众寻根之旅，来探寻其厚重的眼，这就是寻故乡之根，先迁徙台湾是300年、1O0年还历史文化底蕴；从两岸关系发先之根，寻文化之根。是50年，无论其祖先是闽南展的曲折历程，来展望新世纪1、寻故乡之根在人、客家人还是大陆

2、其他地方和平统一的愿景；并对“文化国人，他们的后裔都是中国人，台独”图谋割裂两岸历史文化中华民族自古有着一他们胸腔里跳动的心，他们血渊源的行径，予以剖析。毋庸厚的热恋家乡的情感。管里流淌的血，只有面对祖国置疑，埋藏在台湾民众心底的的岁月中，他们对于养中华文化、面对祖国大陆故对祖宗、先人的敬仰，对故乡、的故土、家园形成了一土，才会平静，才会停止沸腾。祖国的怀念，对中华文化的挚割舍的依恋。血浓于水，情重于理。如爱，这种情感是永远无法割舍农业文明是中华文f果说两岸地缘相近，其中必然的。大特色，绝大多数中国包含着一份难以离却的情缘的农耕作为维持生命和延垒话，那么，两岸物缘、血缘、史寻根

3、之旅的文化底蕴的重要途径。一般说来，缘、文缘、语缘、俗缘、神缘、上有许多以农业为主的商缘关系之中，无疑包含着民1987年，台湾当局开放民但是其他农业民族对于众更为刻骨铭心的情感交融。众赴大陆探亲。从此，犹如打园依恋的情感，似乎都l《黄埔》2010年第2期}j●-●●匠适鱼华民族来得深沉而凝重。对于各异，但追寻祖先足迹，寻找多、影响最大的作品。尤其是中国人来说，“种地的人却搬亲人下落，畅游祖国山河，重诗的结尾，犹如百川奔向东不动地，长在地里的庄稼行动新定位乡情，则基本是一致海，千峰朝向泰山，诗人将个不得，伺候庄稼的老农也因之的。有的台胞已经不知祖居地人的悲欢和巨大的祖国之爱、像是

4、半身插入了土里”(费孝通在何处，也不认得任何宗亲，民族之恋交融在一起，成为震语)，成为一种不得已的客观存只是朦胧记得县城的名称，便撼人心的绝唱。在。所以，中华民族把土地作毅然随团赴大陆，并且只身翻正是台湾民众这种望故为生活的根本，把命运附着在山越岭到乡村走一遭，以了却乡、盼祖国、思统一的急切心土地上，各依乡井，生生不息。思乡的心愿。许多台胞带着台情，终于促成了l987年台湾当中华民族所依赖的是一种湾的泥土与特产，到大陆拜祭局开放民众赴大陆探亲。这一淡泊、恬静而又需要付出艰辛祖先，拜祭黄帝陵；返回台湾年，台湾多种禁令相继解除，劳动的乡土生活。春华秋实，时，他们又带着大陆的泥土与民

5、众度过了变化最多、变幅最是人们的希望；农家茅舍，袅土特产。这一来一往，表达的大的一年。面对巨变，台湾著袅炊烟，笑语欢声，天伦之乐，是难于言传的对家乡的眷恋。名作家罗兰趑趄不前的心态，成为人们难以割舍的情怀。一湾天然的海峡，一道人恰恰成了民众痛定思痛而感慨在台湾，除原住民外，所造的鸿沟，40多年来虽然锁住莫名的一个缩影。我们不妨由有汉族同胞都是古代，特别是了台湾回归祖国怀抱的脚步，此来细看一下，民众在这关键明清二代前后以及现代从大陆却锁不住台湾同胞怀念故乡、的历史年代的一段心路历程。移居过去的。他们的直系或旁怀念母亲的心声。国民党元老多年来，居于宝岛的罗兰对古系祖先，都可以在大陆

6、找到祖于右任先生生前要求埋骨玉典文学只敢看辛、陆、朱等词居地；他们血脉里流的血，都山、面朝祖国大陆：“葬我于高家清旷的作品，值此大变动的可以在大陆找到“摇篮血迹”。山之上兮，望我大陆；大陆不时刻，她忽然想起陆游笔下的“早年去台的乡亲，绝大多数是可见兮，只有痛哭。葬我于高一个飘零身世，十分冷淡心赤贫子弟，他们筚路蓝缕，惨山之上兮，望我故乡；故乡不肠”的句子，不免产生感同身淡经营，含辛茹苦，以求将来可见兮，永不能忘。天苍苍，野受之慨。年轻人批评长辈在返能兴家立业，荣归故里。他们茫茫!山之上，国有殇!”这乡探亲这件事上过于思虑，其身在台湾，心系大陆，恋乡、思首诗在两岸封闭的年代却仍不

7、实是他们不了解长辈的伤痛。乡之情尤为浓烈。两岸流传的胫而走，是因为它集中而痛切试想，被挤压成一大片厚厚的言简意贱的民间谚语可为佐地表达了几十年处于阻隔状态冰层的感情之流，万一化开的证，如：“乡亲遇乡亲，说话也下的人民，特别是台湾各界人时候，会是怎样一番景象呢?好听”，“树高千丈，叶落归士盼望祖国统一、盼望台湾回曾经生活在北国寒冬的罗兰，根”，“月是故乡明，水是家乡到祖国怀抱的殷切愿望与心路是深知冻得快要坏死的手脚，甜”，“金门和厦门，福建两扇历程。余光中乡愁(“小时在恢复知觉的时候是很痛的。