高中语文 12.短文三篇课文剖析 新人教版必修4.doc

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1、课文剖析热爱生命我对某些词语赋予特殊的含义。拿“度日”来说吧，天色不佳，令人不快的时候，我将“度日”看作是“消磨光阴”，而风和日丽的时候，我却不愿意去“度”，这时我是在慢慢赏玩，领略美好的时光。坏日子，要飞快地“度”，好日子，要停下来细细品尝。［第一层，抒写他对生命的独特感受。“我对某些词语赋予特殊的含义”，作者以对词语含义的“特殊”理解来表达他对生活的独特感受，起笔新颖别致、引人入胜。紧接着以“度日”为例进行具体说明，作者给与生命密切相关的一个词语“度日”赋予双重含义：对类似天色不佳，令人不快的“坏日子”，要飞快地“度”；对类似“风和

2、日丽”的“好日子”，则“要停下来细细品尝”，“领略美好的时光”。作者用这一奇异的对比深深吸引读者的注意，表明他热爱生命、热爱生活的积极态度，与下文“哲人”对生活的消极态度形成强烈对比。］“度日”“消磨时光”的常用语令人想起那些“哲人”的习气。他们以为生命的利用不外乎在于将它打发、消磨，并且尽量回避它，无视它的存在，仿佛这是一件苦事、一件贱物似的。至于我，我却认为生命不是这个样的，我觉得它值得称颂，富有乐趣，即使我自己到了垂暮之年也还是如此。我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的，如果我们觉得不堪生之重压或是白白虚度此生，那也只能怪我们

3、自己。“糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。”（古罗马哲学家塞涅卡语）［第二层，作者把“哲人”与自己对生活的不同态度和理解作比较，用“哲人”反衬自己对生命的热爱。与作者“慢慢赏玩”“细细品尝”的生活态度不同，“哲人”消极地看待生活，把生命“打发、消磨，并且尽量回避它，无视它的存在”，以致“白白虚度此生”。“哲人”与作者对生活的态度不同，源于对生命的理解不同。哲人认为，生命是“一件苦事、一件贱物”“不堪生之重压”；而作者则认为“生命受到自然的厚赐，它是优越无比的”，是“值得称颂，富有乐趣”的。最后，作者引用古罗马哲学家

4、塞涅卡的格言作结：“糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。”作者对这句话没有任何评论，但是他的意图却一目了然。“虚度此生”的“哲人”实际上并不是什么“哲人”，而是真正的“糊涂人”。“希望”不在虚无缥缈的来世，而在生命本身。］不过，我却随时准备告别人生，毫不惋惜。这倒不是因生之艰辛或苦恼所致，而是由于生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。［第三层，表明作者对死的态度。作者热爱生命，但是又说“随时准备告别人生，毫不惋惜”，这是不是自相矛盾呢？不是。作者说：“只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼”，因为“

5、生之本质在于死”。作者用最精粹的语言阐明了生与死的辩证关系。死亡，一直是困扰人类的巨大问题，也是文学艺术的永恒主题。“生年不满百，长怀千岁忧”，乐生痛死是人之常情，但是蒙田并不因此而畏惧或逃避死亡。作者在《直面死亡》这篇文章中写道：“对死亡的熟思也就是对自由的沉思。谁学会了直面死亡，谁就不再被奴役，就能无视一切束缚和强制。谁真正懂得失去生命并不是件坏事时，谁就能坦然对待生活中的任何事。”蒙田豁达的生死观来自他对死亡本质的洞见。］享受生活要讲究方法。我比别人多享受到一倍的生活，因为生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的。尤其在此刻，

6、我眼看生命的时光无多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子；我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈饱满。［第四层，说明作者对生的态度。作者认为热爱生命首先是要享受人生，更重要的是要讲究方法，学会享受人生。怎样享受人生呢？作者认为“生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的”，而对生活的关心，就是对时间的关心，因此，作者抓紧时间，“留住稍纵即逝的日子”；有效地利用时间，“弥补匆匆流逝的光阴”。作者用这样的方法“增加生命的分量”用心爱心专心，享受生活的乐趣，他的生命即使

7、到了暮年也“过得丰盈饱满”“比别人多享受到一倍的生活”。蒙田在文中写道：“我眼看生命的时光无多，我就愈想增加生命的分量……”这些激动人心的句子让我们感到，蒙田的《热爱生命》就像一首庄严的生命颂歌，也像是为我们吹响了生命进军的号角，引起人们深深的思考。］《热爱生命》是蒙田的代表作之一。它篇幅短小，寥寥数语，却道出了生命的真谛。它指示我们要热爱生命，珍惜生命，同时也要坦然地面对死亡，表现了一个伟大的哲学家崇高的精神境界。人是一根能思想的苇草我很能想像一个人没有手、没有脚、没有头（因为只是经验才教导我们说，头比脚更为必要）。然而，我不能想像人

8、没有思想，那就成了一块顽石或者一头畜牲了。思想形成人的伟大。［第一层次，说明“思想形成人的伟大”。作者说，人可以没有手、没有脚、没有头，一句话，人可以没有肉身，但是不能没有思想；没有了思想，人便不是人，而是