高中语文 第11课 师说2同步练习 新人教版必修3.doc

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1、第3单元第十一课师说2一、双基夯实1．选出注音完全正确的一项(　　)A．贻(yí)　　嗟乎(jiē)　　针砭时弊(biǎn)B．郯(tán)严谨(jǐn)不拘于时(jū)C．聃(dān)阿谀(ā)六艺经传(zhuàn)D．蟠(fān)句读(dòu)不屑一提(xiè)【答案】　B(A.砭：biān；C.阿：ē；D.蟠：pán。)2．对下列加点词的解释，不正确的一项是(　　)A．是故圣益圣(前一个“圣”是名词，指圣人；后一个“圣”是形容词，指圣明)B．六艺经传皆通习之　(六艺：书、数、礼、乐、射、御

2、)郯子之徒，其贤不及孔子　(之：这些；贤：才干)C．惑之不解　(解：解决)爱其子，择师而教之　(教：教育)D．小学而大遗　(小：小的方面，形容词用作名词)是故弟子不必不如师　(是故：因此)【答案】　B(六艺：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。)3．找出“其”的用法和其他三项不同的一项(　　)A．其可怪也欤B．爱其子，择师而教之C．吾未见其明也D．今其智乃反不能及【答案】　A(A项的“其”为副词，表强调。B、C、D三项中的“其”为代词。)4．对下面各句中的“于”，意义分类正确的一项是

3、(　　)①夫庸知其年之先后生于吾乎　②而耻学于师　③其皆出于此乎　④于其身也，则耻师焉　⑤不拘于时　⑥学于余　⑦青，取之于蓝　⑧而青于蓝　⑨君子生非异也，善假于物也　⑩吾不能举全吴之地，十万之众受制于人A．⑤⑩B．④⑧C．②③⑥D．①⑦⑨【答案】　A(都表被动)5．下列各组加点词的意义和用法相同的一组是(　　)A.B.C.8D.【答案】　D(两个“卑”字都当“地位低”讲。A业：①学业，②技艺；B惑：①糊涂，②疑难问题；C行：①行走，②践行。)6．下面对“师”字义项归类正确的一项是(　　)①古之学

4、者必有师　②吾从而师之　③道之所存，师之所存　④则耻师焉　⑤孔子师郯子　⑥吾师道也　⑦师道之不复，可知矣　⑧不耻相师　⑨或师焉，或不焉A．①②④/⑤⑥⑨/⑦⑧B．①③/②⑤/④⑦⑨/⑥⑧C．①②③/④⑤⑦/⑥⑧⑨D．①④/②③⑤/⑥⑧/⑦⑨【答案】　B(①③老师，名词；②⑤以……为师；④⑦⑨从师；⑥⑧学习)7．与下列例句句式相同的一项是(　　)例：句读之不知，惑之不解A．忌不自信B．道之所存，师之所存C．不拘于时，学于余D．渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨【答案】　A(宾语前置)8．在《师说》中，韩愈认为

5、择师的标准是什么？请指出正确的一项(　　)A．师者，所以传道受业解惑也。B．无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。C．授之书而习其句读者。D．弟子不必不如师，师不必贤于弟子。【答案】　B二、文本精品阅读下面的语段，回答9～11题。从“古之学者必有师”到“其可怪也欤”原文见课本。9．从句式特点看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项是(　　)A．道之所存，师之所存也B．句读之不知，惑之不解C．不拘于时，学于余D．圣人无常师【答案】　A(都是判断句)10．对这段文字分析不当的一项是(　　

6、)8A．该段句式变化多，整句和散句相结合，奇偶互见；字里行间饱含感情，读来感心动耳。B．作者连用三个对比，尖锐地批判了“今之众人”“士大夫”“君子”耻于从师的不良风气。C．三个对比，结语语气一句比一句重，第一个对比的结语是疑问语气，第二个对比的结语是肯定、责备的语气，第三个对比的结语是带有讽刺意味的语气，表达的感情更强烈。D．这一段批判反面现象的目的仅在阐明从师学习的重要性。【答案】　D11．下面对这两段文字分析不正确的一项是(　　)A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破

7、了门第观念，很有积极意义。B．作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学而已”。C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，给予了强烈的责备和讽刺。【答案】　B三、课外延伸阅读下面的文段，完成12～15题。单箭易折，众箭难断夫人爪之利，不及虎豹；膂力之强，不及熊罴，奔走之疾，不及麋鹿；飞飏之高，不及燕雀。苟非群聚以御外患，则反为异类食矣。是故圣人教之以礼，使之知父子兄弟之亲。人知爱其

8、父，则知爱其兄弟矣；爱其祖，则知爱其宗族矣。如枝叶之附于根干，手足之系于身首，不可离也。岂徒使其粲然条理以为荣观哉！乃实欲更相依庇，以捍外患也。吐谷浑阿豺有子二十人，病且死，谓曰：“汝等各奉吾一支箭，将玩之”。俄而命母弟慕利延曰：“汝取一支箭折之。”慕利延折之。又曰：“汝取十九支箭折之。”慕利延不能折。阿豺曰：“汝曹知否？单者易折，众者难摧。戮力一心，然后社稷可固。”言终而死。彼戎狄也，犹知宗族相保以为强，况华夏乎？圣人知一族不足以独立也，故又为之甥舅、婚媾、姻娅以辅之。犹惧其未也，故又爱养百姓