诗篇第九十一篇.doc

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1、诗篇第九十一篇诗篇第九十一篇诗篇第九十一篇诗篇第九十一篇诗篇第九十一篇诗篇第九十一篇诗篇第九十一篇诗篇第九十一篇1．住在至高者隐密处的，必位在全能者的荫下。2．我要论到耶和华说，他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。3．他必救你脱离捕鸟人的网罗，和毒害的瘟疫。4．他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下，他的诚实是大小的盾牌。5．你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭。6．也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。7．虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。8．你惟亲眼观看，见恶人遭报。9．耶和华是我的避难所，你已将至高

2、者当你的居所。10．祸患必不临到你，灾害也不接近你的帐棚。11．因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。12．他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。13．你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。I4．神说，因为他专心爱我，我就要搭救他，因为他知道我的名，我要把他安置在高处。15．他若求告我，我就应允他，他在急难中，我要与他同在，我要搭救他，使他尊贵。16．我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。诗篇第九十一篇：论试探的诗篇第四卷诗篇的引介是第九十和九十一篇，全卷合共十七篇，由第九十篇至一百零六篇。这正好与民数记相对应，是有关以色列人在旷

3、野的经历之评注。第九十篇的作者是摩西，而第九十一篇大概也是他着的。注意这两篇诗的语句，与摩西在申命记第卅二至卅三章向以色列人所说的遗言大致类同，甚至是一样的。摩西的名字在这卷诗篇里出现了七次之多。第九十和九十一篇生动的对比。第九十篇——第九十一篇——六十万人倒毙。两个生还者——迦勒和约书亚。法治的刑罚。神的保护。奔葬的挽歌。得胜的颂歌。悲剧和幽暗。凯旋和胜利。于扫罗，“死亡进行曲”。于弥赛亚，高唱“哈利路亚”。两篇同以神的居所为始。第九十篇以七方面的祷告作结。第九十一篇以七方面的应许为终。七个应许是七个祷告的答覆。第九十一篇的大纲—、神的保护（1—4节

4、），四方面。二、撒但的危险（5—13节），十方面。三、神的应许（14—16节），七方面。在这诗篇，罪人得以听见三位一体真神分别说出的美言：圣灵（1节）、神子（2节）、圣灵（3—13节）、父神（14—16节）。本篇能有三方面的引用：1．弥赛亚方面（9一13节），受试探（太四：6；路四：1O—11）。2．约书亚和迦勒，经历旷野悲剧后的生还者。3．今日的信徒。—、神的保护（1—4节）至高者的隐密处——圣灵提到神的四个名字，一系列的称谓，每一个都有特别宝贵的意义。至高者——ElElyon。麦基洗德（创十四：19）和但以理（四：24）曾使用这名字。至高者多关乎外

5、邦人（申卅二：8）。全能者——Shaddai。雅各和约伯曾使用这名字。这名字源于Shad（胸怀），神是供给者、全足者。耶和华——立约和守约的神。创造者——Elohim（神）（创一：1）。住在（如同自己的家）至高者（EIElyon）隐密处的，必住在（度宿）全能者（Shaddai）的荫下。我要论到耶和华（Jehovah）说：他是我的避难所，是我的山寨，是我的神（Elohim），是我所倚靠的。神这四个庄严的名称，描述他的王权、荣耀、能力。怜悯和温柔，是所有属神儿女在受试炼、忧患时的能力之源和藏身之所。关于圣徒这藏身之所，诗篇第九十一篇有四方面的描述：1．稳密

6、处——只有神和他的儿女认识。2．山寨——不能攻破的。“神为我众巩固保障。”（马丁路德）3．鸟窝——母鸟翅膀下的遮蔽。类似的比喻也用于创造、逾越节、会幕、路得，大卫的诗和主在马太福音第廿三章廿七节的话。摩西在西乃的旷野看见大鹰，它们用自己强而有力的翅膀、爪和嘴保护巢中的小鹰。一位非洲人曾说：“母鸡向小鸡有四种啼声：吃食、遇险、温暖和唤它们与自己一起。”4．军人的武器——大小的盾牌。大盾牌可能就是铠甲（弗六：11—18）。会幕的至圣所内基路伯的翅膀遮蔽着施恩座，并神降临时荣光覆盖会幕，大概与本诗所指的荫庇相同。翻译圣经的费奥多·贝撒（TheodoreBez

7、a）临终前引述本篇二节里三个“我的”：我的避难所、我的山寨、我的神，是我所倚靠的（2节）。摩西、以利亚、大卫、保罗和约翰都深知这隐密处，我们也可认识这隐密处。在苏格兰信徒遭逼害的日子，有一小撮圣徒在一处偏僻的地方暗中聚会擘饼，忽然一位重军回报说：“士兵来了！”年老的传道人撒迪（Sandy）就跪下禧告：“主啊，求你用你的翎毛遮盖撒迪和他的群羊。”跟着有大雾浓罩那地方，把他们遮盖，士兵也往前去了。二、撒但的危险（5—13节）——旷野的经历十个仇敌分作三大类：l、仇敌的武器——白日飞的箭和黑夜的惊骇，网罗——傻子的陷阱。首先是亚玛力和摩押的攻击，其后是巴勒和

8、巴兰的咒诅。2．身体的疾病——黑夜行的瘟疫和午间灭人的毒病。民数记描述在旷野里，发生在以色列人