2014高考语文 文言文冲关课本知识梳理（八）《师说》新人教版.doc

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1、文言文阅读课本知识梳理(八)实词、虚词8一、在括号中写出加点词语的意思。古之学者（）必有师。师者，所以（）传道受业解惑也。　　人非生而知（）之者，孰能无惑？惑（　　　　）而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固（　　　）先乎吾，吾从而师()之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师（　　　　）之。吾师（）道（　　　　）也，夫庸（　　　　）知其年之先后生于吾乎！是故无（）贵无贱无长无少，道（　　　）之所存，师之所存也。　　嗟乎！师道（）之不传（　　　　）也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且（　　　　）从师而问焉；今之众（）人，其下圣人也亦远矣，而耻（）学于师

2、。是故圣（）益圣，愚（）益愚。圣人之所以（　　　　　）为圣，愚人之所以为愚，其（　　　　）皆出於此乎？爱（　　　　）其子，择师而教之，与其身也，则耻（）师（）焉，惑焉。彼童子之师，授之书（　　　　）而习其句读者，非吾所谓（　　　　　）传其道、解其惑者也。句读之（　　　　）不知，惑之（　　　　）不解，或（　　　）师焉，或不焉，小（　　　　　）学而大（　　　　　　）遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻（　　　　）相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群（　　　　）聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀（　　　　）。　　呜呼！师道之不复，可知矣

3、。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿（　　　　　），今其智乃（　　　）反不能及（　　　　），其可怪也欤！圣人无常（　　　　　）师。孔子师（　　　　　）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（　　　），其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故（　　　　）弟子不必不如师，师不必贤於弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已（　　　　）。李氏子蟠，年十七，好古文、六艺，经传皆通（　　　　　）习之，不拘于（　　　）时，学于余。余嘉（　　　　）其能行古道，作师说以贻（　　　）之。二、强化训练1、下列各句中加点的词语和例句相同的一项是（　　　　）例句：庖丁为文惠君解牛A其为惑也，终不解矣B虽体解吾犹

4、未变兮，岂余心之可惩C何以解忧？惟有杜康　　D师者，所以传道受业解惑也2、下列各句中加点的词语和例句相同的一项是（　　　　）例句：今其智乃反不能及A以故汉追及之　B及其所之既倦　　　　　　　　　　　　　　C回朕车以复路兮，及行迷之未远　　　　　　D事如此，此必及我　3、下列各句中加点的词语和例句相同的一项是（　　　　）5例句：此三者，吾遗恨也A秦无亡矢遗镞之费B小学而大遗，吾未见其明也C深追先帝遗诏D采之欲遗谁？所思在远道4、下列各句中加点的词语和例句相同的一项是（　　　　）例句：山东豪俊，遂并起而亡秦族矣A父母宗族，皆为戮没　B士大夫之族，曰师曰弟子云者　C族秦者秦也，非天下也　

5、D每至于族，吾见其难为　5、下列各句中加点的词语和例句相同的一项是（　　　　）例句：岂独伶人也哉！A族秦者秦也，非天下也B后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！C此予之所得也D当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也6、下列各项中加点的词语意思和用法不相同的一项是（　　　　）A今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也　　　　　　　　师者，所以传道受业解惑也。B鸣呼！灭六国者六国也，非秦也　　　　　　　　固一世之雄也　C何为其然也　　　　　　　　　　　　　　　　　吾其还也　D是日也，天朗气清，惠风和畅　　　　　　　　　其闻道也亦先乎吾　7、下列各项中加点的词语意思和用法不相同的一项是（　　　　）A客亦知

6、夫水与月乎料大王士卒足以当项王乎B布衣之交尚不相欺，况在国乎吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎C愚人之所以为愚，其皆出于此乎今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎D君子博学而日参省乎己西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍8、下列各句中加点的词语意义和用法与例句相同的一项是（　　　　）例句：相与枕藉乎舟中，不知东方之既白A浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止B醉翁之意不在酒，在乎山水之间也C危乎高哉！D此非曹孟德之诗乎？9、下列各句中加点的词语意义和用法与例句相同的一项是（　　　　）例句：今其智乃反不能及A设九宾于廷，臣乃敢上璧　　　　　　　B问今是何世，乃不知不汉　C度我至军中，公乃入　

7、　　　　　　　　　　D事所以不成者，乃欲以生劫之　　　　　　　510、下列各句中加点的词语和例句相同的一项是（　　　　）例句：而其无忘乃父之志A夫我乃行之，反而求之，不得吾心B王师北定中原日，家祭无忘告乃翁　C今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎　D府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立　11、下列各项中加点的词语意思和用法不相同的一项是（　　　　）A项王曰："壮士！赐之卮酒。"则与斗卮酒。　　　　　故木受绳则直，金就砺则利　　B自其不变者而观之，则物于我皆无尽也