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1、第8卷第3期江苏工业学院学报Vol.8No.32007年9月JOURNALOFJIANGSUPOLYTECHNICUNIVERSITYSep.2007错彩镂金老上海——木心《上海赋》赏析孙玉华(江苏工业学院院长办公室,江苏常州213164)摘要:文学作品作为民族文化的载体,不能推卸其传承民族文学品质的责任,木心虽则长期旅居海外,但其用母语写作并恪守汉语习惯的创作引起人们的关注以及争议。《上海赋》以传统“错彩镂金”的文笔对上海的历史、人情、风物、民俗进行了描摹,生动再现了老上海的原貌,其继承现实主义文学传统的意义在当今尤其值得肯定。关键词:木心;老上海;繁笔中图
2、分类号:I206文献标码:A文章编号:1672-9048(2007)03-0084-052006年初,广西师范大学出版社出版了木心在值,果然他又说:“木心先生的文章在我见到的依然[2]内地的第一本散文集《哥伦比亚的倒影》,画家陈丹活着的中文作家中最是优美、深刻、广博。”文学评青倾力推介,认为“木心可能是我们时代惟一一位论家张闳则表示:“木心久居海外却以母语写作,他完整衔接古典汉语传统与五四传统的文学作者”。接在封闭环境中所作的创作可以为我们的当代文学提着《三联生活周刊》主编朱伟在博客上表示了不以供参照。”现在,木心的《哥伦比亚的倒影》已然与为然:“木心的尴尬在于
3、我们的文化消费已经进入调中国内地读者见面,纵观这部文集的十三篇文章,的笑时代,即使算作文化奢侈品,半辈子吃了太多的确很难找到一个确切的文笔通约点,本文仅试图对苦,也很难松弛,从而成为文化奢侈品。”作家邱华这部散文集的下集《上海赋》作一特色分析。栋也有一段评说:“这么一个小里小气的老文人的文木心本是画家出身,在其旅居纽约前,从事的字,顶多六七十分,但被陈丹青托成一百分,实在大都是或绘画美术或美学理论的工作,这种生活的不理解。”在这里,陈与朱论点其实并不一致,有如长期积累,是一定会影响其文学创作的。木心是画你讲鼻子他谈眼睛,陈丹青侧重木心的文笔品质,朱西画入门的,因
4、此在其文学作品中时时泛出西画厚伟则更多关注木心文学作品在社会中的角色定位,重的色彩不足为奇,又由于木心深厚的传统文化底而另一位邱华栋则完全从一个读者身份来评论,就蕴,因之,在《上海赋》中,我们还能看到传统美如教师批作业,不指明对错,就给你个分。以上内学“错彩镂金”的笔法。容,都集中在新京报记者曹雪萍的《木心作品:“过“错彩镂金”在宗白华先生的《美学散步》中有[1]时”和“时尚”的双面体》一文中。描述“楚国的图案、楚辞、汉赋、六朝骈文、颜延一个旅居海外的文人,其姓名、笔名、作品国之诗、明清的瓷器,一直存到今天的刺绣和京剧的内的读者尚十分生疏,2006年,其作品在既
5、有评论舞台服装,这是一种美,‘错彩镂金、雕缋满眼’的[3]尚稀少的情况下,居然能引起有关评论的直面相向。美”。《上海赋》呈现的正是这种开合雍容,华瞻精据说木心的作品上世纪八十年代在台北及美国纽约致的美。屡见报刊,《上海文学》杂志是2001年选刊的,期赋是中国传统文学的一种形式,东汉班固作间上海作家陈村读到木心《上海赋》之《只认衣衫《两都赋》,张衡作《二京赋》,左思又作《三都赋》,不认人》“读罢如遭雷击,不可能再忘记这个人的存都不惜浓墨重彩铺叙历史地理。木心认为“上海似在”他说:“企图中文写作的人,早点读到木心,会乎也值得赋它一赋”。《上海赋》是用现代汉语撰写对自
6、己有个度量。”无疑,他是将木心视为一种参照的文赋,与汉代对答体的“古赋”、魏晋时的“骈收稿日期:2007-04-18作者简介:孙玉华(1952—)女,江苏常州人,副教授,从事汉语言文学教学与研究。孙玉华.错彩镂金老上海——木心《上海赋》赏析·85·赋”、唐宋时的“试帖赋”形制截然不同,《上海是够寒酸的。料子计有印度绸、瘪绉、乔奇纱、香赋》只是借取传统赋篇长于铺排描写的特色来表明芸纱、华丝纱、泡泡纱、软缎、罗缎、织绵缎、提文章的风格,而现代读者在这篇文章中最能感受到花缎、铁机缎、平绒、立绒、乔奇绒、天鹅绒、刻的正是这种传统文学的特色。花绒等等。襟计小襟、大襟、斜
7、襟、对襟等等。边《上海赋》的错彩镂金之美是依附在现实主义创计蕾丝边、定花边、镂空边、串珠边等等,镶计滚作方法上的,木心为老上海写真主要是运用了繁笔。镶、阔镶、双色镶、三嵌镶等等,钮计明钮、暗钮、《上海赋》繁笔之一:素材丰富陈述翔实包钮、盘香钮等等。尤以盘香钮一宗各斗尖新,系在《过去的过去》这一章中,木心以文学的语用五色缎条中隐铜丝,作种种花状蝶状诡谲款式,点言陈述了上海的历史变迁,之中提及上海的陈年老缀在领口襟上,最为炫人眼目乱人心意,假如采旗帐,“两汉、魏晋南北朝,上海平平过,曾泛称为海袍为婚礼服,必是缎底苏绣或湘绣,凤凰牡丹累月盐县、娄县,唐代改称华亭县。”
8、“宋代起先为小镇、经年,
