故宫珍宝馆玉器个例赏析

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1、故宫玉器ji798011【摘要】玉器在中国具有悠久的历史，故宫作为我国最大的文化宝库，收藏了大量玉器，本文选出并介绍了几件台北故宫和北京故宫的玉器藏品，以简要展示一下故宫藏玉。【关键词】故宫玉器玉器，指用玉石雕琢成的各种器物，也称“玉雕”，为中国著名的特种工艺之一。新石器时代晚期即有玉制工具，许多玉器是从玉工具发展而来的，至殷商时代已大量制作礼仪用具和各种佩饰。玉器在中国的用途非常广泛，在政治、经济、文化、思想、伦理道德、宗教信仰上都发挥过其他艺术品不能取代的作用。从玉器创始至成熟时期，其造型、纹饰及内涵无不与神灵和礼仪有关，甚至对玉料本

2、身亦赋予许多人格化了的“德”的观念，要求“君子比德于玉”，规定“君子无故玉不去身”，这也是其长期发展、经久不衰的重要动力。中国古代玉器经过漫长岁月的发展，形成了独立的用玉体系和传统。从明代开始中国有了宫廷玉器的督造机构，宫廷玉器简单地说就是由宫廷监督、组织制作的玉器。虽然明代玉[1]器传世品很多，但宫廷玉器比较少，因此，宫廷玉器与民间玉器基本上是不区分的。明代晚期，随着商品经济的发展，玉器业空前发展，玉器的使用与收藏已相当普遍。清代以后，尤其是乾隆时期，经济文化的发展，皇帝的崇尚，加上乾隆二十四年（1759年）平定了新疆地区的动乱，新疆玉

3、料得以大量进入宫廷，解决了长期阻碍玉器发展的原料问题，宫廷玉器生产出现繁荣局面。乾隆时期宫廷也更重视古玉的收集。这一趋势，一直持续到嘉庆时期。清后期，民间制玉业发展，玉器生产的重点自宫廷转到民间。北京故宫藏有玉器28461件（不包括许多因附于其它器物而作为附件收藏的玉器），是世界上收藏中国古代玉器最精美、最全面的博物馆，包括了中国各主要朝代玉器中的精品。这些玉器来源于清宫遗存及建院后的征集，其中清宫遗存数量最大，占到80%。因此，清代宫廷玉器除台北故宫有一定数量收藏，以及有少量流出宫外，绝大多数宫廷玉器都收藏于北京故宫，论数量之多，种类之

4、全，制作之精，品质之优，在国内外博物馆当为首位。台北故宫现有玉器11763件，其中属于南迁文物中的玉器为3894件，占到33%，其余67%是到台[2]湾后征集的。以下是几件藏于北京故宫珍宝馆的玉器藏品和一件藏于台北故宫的国宝级玉雕：一、大禹治水图，陈列器，年代清乾隆，高224cm，宽96cm，座高60cm，重5000kg，现藏于北京故宫博物院。玉山用料产自我国新疆和田密勒塔山，为致密坚硬的青玉。玉上雕成峻岭叠嶂，瀑布急流，遍山古木苍松，洞穴深秘。在山崖峭壁上，成群结队的劳动者在开山治水，此景即用夏禹治水之故事。玉山正面中部山石处，刻乾隆帝

5、阴文篆书“五福五代堂古稀天子宝”十字方玺。玉山背面上部阴刻乾隆皇帝《题密勒塔山玉大禹治水图》御制诗，下部刻篆书“八徵耄念之宝”六字方玺。玉山底座为嵌金丝山形褐色铜铸座。此玉山由当时两淮盐政所辖的扬州工匠雕凿制成。大块玉料从新疆和田密勒塔山运到北京后，乾隆皇帝钦定用内府藏宋人《大禹治水图》画轴为稿本，由清宫造办处画出大禹治水纸样，由画匠贾全在大玉上临画，再做成木样发往扬州雕刻。大玉于乾隆四十六年(1781年)发往扬州，至乾隆五十二年(1787年)玉山雕成，共用6年时间。乾隆五十三年(1788年)，乾隆帝又命宫中造办处如意馆刻玉匠朱泰将乾隆御

6、制诗和两方宝玺印文刻制在玉山上。最后由乾隆帝钦定，案放在宁寿宫乐寿堂内，至今已有二百余年的历史。玉雕卓立如峰，山岭叠嶂，瀑布急涌，遍山古木苍松，处处洞穴深秘。在这险峻的山岩峭壁之上，聚集着成群结队的民工，他们有的锤凿打石，有的用镐刨砂砾，还有的用简单的杠杆机械凿石开山。这幅生动活泼的劳动图景，其题材就是久传民间的夏禹治水的古老传说。这件我国现存最大的玉器，堪称希世珍宝。“禹山”的玉料是温润、密致而坚硬的青玉，高224厘米，宽96厘米，重约五千三百多公斤(据清档案记载九千斤折算为现代衡制重量)。“禹山”底座为高60厘米嵌金丝山形褐色铜铸座。

7、青玉山的莹润光泽衬以纹饰精美的青褐色铜座，由于体积硕大，给人的整体感觉是压倒性的雄伟壮丽。“禹山”正面中部山石处，阴刻乾隆的“五福五代堂古稀天子宝”十篆字方印，背面下部刻有“八徵耄念之宝”六篆字方印，上部阴刻清高宗弘历于乾隆五十三年一月[3]《题密勒塔山玉大禹治水图》御制诗。二、翡翠白菜，摆件，年代清代，长18.7cm，宽9.1cm，厚5.07cm，现藏于台北故宫博物院。翡翠质，半透明，上部翠绿，下部灰白，中间两色过渡自然，玉工巧妙地利用玉质颜色的差异，琢成一棵形态自然的白菜。菜叶向上翻卷，叶脉清晰，菜叶上伏有秋虫两只，为“纺织忍受”，整

8、件作品是一棵水灵灵白菜的再现。翡翠白菜是中国玉雕中巧作工艺的最佳作品之一。巧作工艺又称俏色，特指一种制玉工艺。这类玉器是玉工依据玉材的天然色泽与纹理，通过精巧的设计与雕琢，使作品取得巧夺天工的