孝文化中的廉洁思想浅析

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1、孝文化中的廉洁思想浅析田湘波钟艳波（湖南大学法学院，湖南省长沙市，410082）摘要：孝文化是中国传统文化的一项很重要的内容，在其数千年的发展演变中，被赋予及其丰富的内涵。“孝”与“廉”自古就有天然的联系——孝以生德，德以养廉，廉可保身齐家。孝文化是廉洁思想形成的内在动力，也是廉洁思想的重要内容。大力弘扬孝文化，以孝促廉，无疑有助于贯彻落实科学发展观和促进中国特色的社会主义现代化建设。关键词：孝文化；廉；廉洁思想中文分类号：C93文献标识码：B黑格尔在谈到中国的孝道时曾指出：“中国纯粹建筑在这一种道德的结合上，国家的特性便是客观的家庭孝敬。”在黑格尔看来，以孝为核心的传统

2、孝文化构成了中国传统文化的一大特点。事实上也确实如此。“孝”融合了人的自然属性和社会属性，与人们的生命来源和社会生活密不可分，其要求作为文化习俗显得较人性化、通俗化，更易形成道德的内化力，而廉洁思想，就是其中一种。因此，我们可以说：孝文化是廉洁思想植根发芽的“肥沃土壤”。本文从孝文化的产生与发展着手，探讨了孝文化中廉洁思想的形成背景，指明了孝文化对廉洁思想形成的重要作用，以及孝文化中廉洁思想的现代价值。一．中国孝文化中廉洁思想的生成逻辑（一）中国孝文化的产生和发展“孝”是随着人类社会生产力的发展，在父系制社会出现以后，由社会经济生活带来家庭伦理观念的生成，属于一种以血缘为纽带的

3、文化产物。何谓“孝”?《说文解字》对“孝”作了准确生动的解释:“孝，善事父母者。从老省，从子，子承老也。”善事父母就是子女在物质上尽心奉养自己的父母，仅限于人伦范畴，其主要内容尽管是善事父母，但更进一步就是延续先辈事业。随着国家的出现，“孝”逐渐延伸到政治、宗教、社会等领域，并成为一种社会性的道德行为准则。从文化的角度深入分析，孝文化不是局限于家庭伦理，而是由家及国，带有积极追求上进、实现人生价值、报效民族和国家的涵义。孝文化涵盖了有关孝的思想理论、法律制度、行为规范、民风民俗以及各类文艺成果在内的各种社会现象和客观存在。孝文化的产生和发展经历了相当长的历史阶段，“

4、孝”的观念和文化，经过历代圣哲与统治者的提倡，成为了中华民族的文化心理积淀，构成了社会稳定、道德传承、文化交融、家庭和睦的基础。孝文化深深植根于中华传统文化的土壤之中，从某种意义上说，传统的中国文化就是“孝”的文化，传统的中国社会就是基于孝道之上的社会。（二）中国廉洁思想形成的孝文化背景1.孝文化是廉洁思想形成的内在动力孝以养德，廉以修身，孝可以明德固廉。按孝的本质要求，必须以善事父母为起点，继而让家庭人伦间的亲密关系延伸到社会，将对亲人的爱扩展为普遍社会性的“仁者爱人”。一个人能否以良好的德行立身处事待人，取决于他在家庭中能否谨遵人间伦理，恪守孝道。如果其在家不孝，在社会上对

5、别人也不会恭敬、敦厚、诚信，不能倡正义、守廉洁，不会处理好各种社会关系，也不可能忠于国家、服务人民，成为方正高洁的人。这恰好说明孝是廉的基础，孝为廉之本。中华文化中孝与廉关系紧密，不可分割。西周以廉为本考察官吏的政绩，裁断高下优劣。到了春秋战国，各诸侯国将“不慈孝父母，不长弟于乡里，骄躁淫暴，不用上令者”纳入廉政巡察之列，要求官员以孝养廉。汉代开始以孝治天下，“举孝廉”选拔官员，更是延续到清代，对从政者的孝廉表现极为重视，规定没有孝廉品德者不能为官。传统道德文化中始终贯穿了“百善孝为先，治政廉为首”的思想,使孝廉文化深入人心。2.孝文化是廉洁思想的重要内容孝的本质要求是让

6、亲人和天下人过好日子，要实现这一目标，就必须爱岗敬业、廉洁自律、奉公守法，必然要建立公平正义、安定有序、诚信友爱的社会，必然要求为官从政者务实、为民、清廉。由孝道滋养的廉洁美德，不只是针对拥有公权者的行为规范，其实也是面向社会以及社会的每一个成员的思想道德要求。因此孝道作为一种传统的道德力量，对廉政评价标准起着主要的心理依托作用，必然是廉政文化的重要内容。而且孝道所体现的是真善美的情感和理性的力量，对人的教育是润物细无声式的潜移默化，有效地帮助人们更新观念，使社会的道德要求内化为全体社会成员个人心灵和谐的道德需求，让清正廉洁融入民族精神，升华为一种文化品格，进而推动社会的文明进

7、步。孝文化强调“忠”。“忠”的观念是伴随着国家的产生而产生的，属于宗法制产物。子女对父母的尊爱、奉养行为称为“孝”，臣民对国君的归顺、服从的行为则称之为“忠”。在家尽孝，为国尽忠，忠与孝互为一体，不可分割。直到今天，“忠”仍然有其可用的因素。“忠”强调为人做事要忠心、诚恳、执着乃至忠恕，不能阳奉阴违、表里不一、推三阻四甚至叛变投敌，或者搞阴谋诡计，恶意害人坏事。“忠”是大责高义，忠于国家和人民，忠心者，坚守原则，乐于奉献。古人言:“事君忠，则处官廉。”孝文化强调的“忠”作为政治伦理无疑是廉洁