近代一篇罕为人知的《红楼梦》评论-论文.pdf

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1、近代一篇罕为人知的《红楼梦》评论陈辽清代太谷学派的著名传人张积中《白石山房文物、艺术价值等各个方面，而且提出了一系列新观钞》卷一(手抄本)中有一篇题为《题<红楼梦>后》的点。评论。这篇评论《红楼梦》的文章，长达九百字，是历二、它反对了在此以前的《红楼梦》评论，直接来《红楼梦》研究资料汇编和研究论文中都不曾收录了当地提出《红楼梦的主旨即在于。色空。该文一和提及过的，亟需向读者介绍。开头就说：“《石头记》一书，议者多谓其有所讥也，太谷学派由周太谷(17647～1832年)所创立，失愈远矣。文章认为t作者之意，托于空空，通于其活动期间自嘉庆、道光年间至本世纪抗日战争爆玄玄。《红楼》之旨，尽于首篇

2、，首篇之旨，尽于一发时止，长达一个多世纪。它广泛传布于江苏仪征、楔。楔日。梦幻说通，风尘怀闺秀。通灵也面梦幻扬州、泰州、苏州一一带，全盛时徒众达万余人。这说之，正如天宝宫人，垂垂白发，闲话玄宗，官者一学派仍以儒家学说为主，但又吸收了道、佛两家何如，闻者何如l。其后又说：“朝生锦绣之场，暮入的一些思想，对儒家学说作了很多新的解释，可以荒凉之舍，思玉人而不见，悄今夕其何如。待将尽说是传统儒家学派的总结，现代新儒学的开端。周数生平}总不过脂香粉气，转欲一空，往事再休提太谷晚年在扬州收了两个大弟子，一为张积中，一花影钗声。这里说得很清楚，张积中提出，红楼为李光折，他们两人是表兄弟，都是仪征人。李光

3、梦》的主旨，即在色空，色即是空，空即是色，这和张折生于18o8年，卒于1885年r享年78岁。张积中比积中受道、佛思想影响有关。但这一观点比之后来李光折大两岁，生于18o6年，卒于1866年震惊国内的“色空说’旱了将近一百年。的“黄崖惨案中(在。黄崖惨案’中，张积中的门徒被三、该文第一次提出了红接梦》自传说’。文杀的达两千余人)。他俩于1831年同拜周太谷为师，章写道：其言宝玉，怪奇诡谲，一往情深，盖自况虽然真正接受周太谷的传道只有几个月，但周太谷也．张积中有没有对《红楼梦》作过考证，我不敢肯对他俩极为器重，把平生学问、道术都传给了他俩。定，但他天才地猜测到《红楼梦》中的贾宝玉即作者周太谷

4、曾经说过；“启予者(光)沂也，助予者(积)中自况’，实际上提出了《红楼梦》自传说。也。”遗嘱李光圻“传道于南，张积中还道于北。四，该文虽然没有提出钗黛合一说，但它肯以后他俩果然分别在南方和北方广收徒众，宣扬太定黛玉和宝钗都是贾宝玉的意中人，都为宝玉所谷学派学说。爱．文章说；其育黛玉，窈窕幽闲，空山独步，意周太谷逝世后，张、李二人以1O年时间钻研周中人也’其育宝钗，清淑有余，空超未足，亦意中太谷的学说。1842~1：，张积中于仪征卜宅于小王人也。在词意问，褒黛玉而贬宝钗，这也很难得。屋山，筑而居焉”(1见《自石山房文钞》卷一小王魇五、该文还对红楼梦》中的主要人物，作了育山居自述》)。l857

5、年，张积中去山东传道。《题<红简意骸、极其精当的评论，可以说是生动、形象地楼梦>后》当写于1842~1857年之间，距小王屋山居写了《红楼梦》的人物论。除了对宝玉、黛玉、宝钗筑成以后不会很久，具体写作时间已无可考。在《白作了上述评论外，对妙玉的评论是：。妙玉孤高，若石山房文钞》卷一中，是作为附录收入的。近若远。”对湘云的评论是t“湘云豪迈，似亲非亲。这篇《红楼梦》评论，可贵的有以下几点。对袭人、晴雯的评论是t袭人婉顺，惜失其清。晴一、与以往评论红楼梦的文字多为点评式不雯妖娆，惜失其雅．此外，对宝琴、探春，五儿、同，它是一篇完整的书评，论述了《红楼梦》主旨、人惜春、香菱、平儿，也都有入木三分

6、的评论·“若宝183琴则丽而不痴，探春则俊而未韵’五儿情以暂合，得已之言，声声雁冷；作无如何之想，字字鹃冤。正复无聊，惜春交以淡成，亦非有意，更若香菱、化身在莲藕身中，也是甘心万死；结队在鸳鸯队里，平儿辈，又皆脂粉丛中，闲闲著意而非奠逆也。这任教苦趣三生。人笑其诬，总谓枝言八九，我怜其砦人物论，又是写得何等符合人物性格、人物气质拙，居然实录二三。不堪为外人道也，意其为我辈的实际啊!设耳!”这是说，红楼梦》通过对深阁琐事，“密室六．该文又指出，，(红楼梦的思想价值，在于“唤真心”的描写，写出了“声声雁冷”、“字字鹃冤”的爱醒痴人，人生原是蝶梦：“霜鬓侵人，一身如寄；情悲剧，既是生活真实，实录

7、二三，又是高度的青山笑我，万壑争哀。情中景，景中情，春风老矣，艺术真实：“意其为我辈设耳!”这一评价，也是道出画中人，人中画，秋雨凄其。便将唤醒痴人，一回了《红楼梦》的艺术真谛所在的。头又归蝶梦，只是集成韵语，细看来偏断花魂。”把很可惜，这一篇在《红楼梦》研究中具有里程碑《红楼梦》的思想价值归结为“唤醒痴人，人生原是意义的红楼梦》评论，埋没人间已有一百几十年。蝶梦，有其偏颇处；但红楼梦》之与“庄子的思想现特点校附后，以飨