汉代《左传》文学接受研究

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1、第33卷第12期绥化学院学报2013年12月Vo1．33No．12JournalofSuihuaUniversityDee．2013汉代《左传》文学接受研究张宪华(绥化学院黑龙江绥化152061)摘要：在两汉四百余年《左传》传承过程中，两汉的经学家、史学家、文学家大多对于《左传》的文本极为重视，他们潜移默化地受到《左传》文采的感染，表现出对《左传》文采的激赏，更有许多人直接借鉴《左传》的文法，服务于自己的创作。关键词：汉代；左传；文学接受中图分类号：I206．2文献标识码：A文章编号：2O95—0438(2013)12-0078-03作为传统典籍，《左传》既是我国第一部体例左

2、，但无一例外研读者首先对于《左传》文本都极完备、叙事精妙的编年体史书，又是一部文采斐为重视。在此，我们不想讨论两汉今、古文之争的然、卓绝千古的文学巨著。它“于义，为经；于体，话题，而是考察两汉经学家对于《左传》文学性的为史；其用，则为文”(tJ(Pm)，可谓一书而兼备经学、认识，以及《左传》的文学传播对他们所产生的影史学、文学之价值。在两汉四百余年传承过程中，响。尽管《左传》的文学价值很早就为人们所注意，但《汉书·儒林传》对《左传》在西汉的传播言之远远不如经学和史学价值来的明显。笔者尝试从甚详：“汉兴，北平侯张苍及梁太傅贾谊、京兆尹经学家、史学家、文学家对于《左传》文学性的学

3、张敞、太中大夫刘公子皆修《春秋左氏传》。谊为习与借鉴三个方面，对汉代《左传》的文学接受情《左氏传》训故，授赵人贯公，为河间献王博士；子况进行梳理。长卿为荡阴令，授清河张禹长子；禹与萧望之同时为御史，荐禹于宣帝，征禹待诏，未及问，会病一、汉代经学家对《左传》文学性的接受死；授尹更始，更始传子咸及翟方进、胡常；常授黎阳贾护季君，哀帝时待诏为郎；授苍梧陈钦子两汉学者最初对于《左传》的研究主要集中佚，以《左氏》授王莽，至将军；而刘歆从尹咸及翟于经学方面。虽然古文经学与今文经学观点相方进受；由是，言《左氏》者本之贾护、刘歆。”收稿日期：2013—08—30作者简介：张宪华(1981男，

4、山东聒屯人，绥化咩与传噤学院讲师，匕海大学博士侈洼，研究方向：先秦两汉文学。基金项目：黑龙江省哲学社会科学年度项目“《左传》文学接受研究”阶段性成果(项目编号：12Boo8)；绥化学院“中国古代诗文研究”科研创新团队项目。78这是一个代代相承的学术体系，观文中诸人们对于《左传》文本的重视上得到了很好的体现。传记可知，抛开其经学家的身份，作为读者而言，他们于《左传》文本可谓精通，虽然大都已经无法二、汉代史学巨匠对《左传》的文学接受找到他们的文学作品加以验证，但浸淫其中，潜移默化必然受到《左传》的文学影响。例如：两汉学者对于《左传》研究的贡献主要在于经学大师兼“西汉鸿文”的贾谊曾

5、训释《左氏经学方面，但其研究又并非仅仅局限于经学。徐传》：“梁太傅贾谊为《春秋左氏传训话》，授赵人复观甚至认为，《左传》以历史叙事的方式解释贯公。”惜未能流传。王充《论衡·佚文》言：“东莱《春秋》，价值远在“传经”之上：“《左氏传》的最大张霸通《左氏春秋》。”【2】(啪刘向为《毅梁》大师，实成就，是在孔子所修的《春秋》的提挈之下，把这亦精通《左传》，其《说苑》《新序》《列女传》引用个时代各方面的变迁、成就，矛盾、冲突，都以让《左传》事义甚多。《后汉书·陈元传》载：“陈元历史自己讲话的方式，系统地、完整地、曲折地、⋯⋯父钦，习《左氏春秋》。”《后汉书·马严传》载：趣味地表达出来

6、，使生在今日的人，对由西纪前“严少孤，⋯⋯能通《春秋左氏》。”《后汉书·孔奋七二二年(鲁隐公元年)到西纪前四八一年(鲁哀传》：“奋少从刘歆受《春秋左氏传》。”贾徽“从刘公十四年)的这一段古史，还可以清楚而生动地歆受《左氏春秋》，作《左氏条例》二十一篇”，其子把握的清清楚楚。”嗍(Pt67)并且，两汉的史学巨匠司贾逵，著述宏富，有《春秋左氏长经》二十卷、《春马迁、班彪、班固不仅视《左传》为史书，而且对秋释训》一卷、《春秋三家经本训诂》十二卷、《春《左传》多有借鉴。司马迁“年十岁则诵古文”，可秋左氏经传朱墨例》一卷，尤以《左氏传解诂》见与《左传》渊源之深。《后汉书·班彪传》称《左

7、三十卷著称。今文经学大师董仲舒，在其《春秋繁传》、《国语》、《战国策》等书乃“今之所以知古，露》中也有《王道篇》“弃疾”、“伍子苟”、《灭国篇》后之所由观前，圣人之耳目也。”《后汉书·荀悦三处征引《左传》。传》：“令苟悦依《左氏传》体以为《汉纪》三十篇，由此可见，两汉经学家们熟悉并研治《左传》诏尚书给笔札。”清姜炳璋《读左补义》曾如此总者可谓众亦，尽管研究角度集中于经学，但《左结：“读传者莫不日：左氏之传，史家之宗也。马得传》文本自身的文学魅力对他们也会产生潜移默其奇，班得其雅，韩得其富，欧得其婉，有其