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《从愤世到自适──李贽与公安派人生观、文学观的比较研究-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、首都师范大学学报(社会科学版)JournalofCaPitalNormalUn一versity1998年第2期(SoeialieneesEdition)(总121)Sc第期·李费研究·从愤世到自适李蛰与公安派人生观、文学观的比较研究—左东岭。【摘要】本文是对晚明文学思想的重要流变之一即从李赞到公安派的专门研究文,,。章认为李赞虽曾对公安派产生过巨大影响但仍有明显差别这主要表现在其各自的人生:,,观不完全相同在自我愉悦上李赞主要追求的是精神之自由而后者则包含了具有浓厚物。,,欲色彩的杨朱哲学思想在参禅求道上二者虽均留意于生命的解脱但李赞同时又以狂禅,。精神进行社会批判公安派则只追
2、求个性放纵而不与社会相对杭然后文章又进一步论述了。由此种人生观之差异如何导致了作为其文学思怒核心的童心说与性灵说的不同特征【关键词】性命解脱自我愉悦参禅求道童心说性灵说,:“,凡论及李蛰与公安派关系者无不引小修语以为佐证先生既见龙湖始知一向掇拾陈,,,,。,言株守俗见死于古人语下一段精光不得披露至是浩浩焉如鸿毛之遇顺风巨仇之。,,,,;;纵大壑能为心师不师于心能转古人不为古转发为言语一一从胸襟流出盖天盖,,,。’,,→地如象截急流雷开蛰户浸浸乎其未有涯也小修的话自然有无可辩驳的真实性他指,,。出中郎因受卓吾重自我性情文学思想的启悟从而心明胆壮思路大畅但小修无意中又省,:“,去了
3、李赞与公安派间启悟的中介对此钱谦益之语或可作为补充中郎以通明之资学禅于,,,。’,,心眼明而胆力放←李龙湖读书论诗横说竖说由现存资料观袁氏兄弟数度至龙湖访间李赞,皆以谈禅论道即人生观之讨论为主而非论诗言文,故欲弄清李蛰与公安派文学思想之特征,必先弄清其人生观之异同。,,李赞对三袁在重个性与自我价值崇尚豪杰气质与侠义精神以及无所执著的解脱方式,。,诸方面均曾产生过巨大影响在袁中道撰写的《柞林纪谭》中曾清晰地记述下其兄弟三。,。人各依其察赋资质而承受李赞的不同影响三袁对李赞自然有其共识即老庄式的超凡脱俗。“,。’,故伯修出口便评卓吾为李耳中郎也认为李蛰便为今李耳西陵还似古西周↑小修
4、亦言“。’,,,↓而他们认李赞为李耳正是看先生今之李耳而老子在三袁心目中乃是隐人高士之代称,,。重其出世无为超越世俗的高洁襟怀故能深受其关注自我价值之影响因此尽管三袁所受李蛰影响并不全同,但在大方面是一致的。“,’,。伯修在接触李赞前即已《蒙庄》不离手卓有出尘志⒈故他对既超越世俗而又不离10:左东岭从愤世到自适世俗的随缘任运颇感兴趣,并形成其自然无为而又平实稳妥的个性。伯修曾疑惑自己“根性,,”。:“,,。’软弱不得自了恐终无学道分李蛰则肯定道公来得稳所谓悟遂实悟参遂实参,(@伯修后来以白乐天、苏东坡自居,追求一种自适自乐的人生模式,这显然与李赘对他的印可作用是分不开的。中郎虽
5、重卓吾之超凡脱俗,但更重其人格之高傲狂捐,故又视其似李膺。膺乃东汉名士,生性简亢,不与俗士交接。李赞在简傲高洁上确与其颇为近似,故曾自言“我骨气也象李’,。,“’,。。⒉⒊膺李赞同时亦察觉出中郎之简亢故称中郎似鲁国男子此鲁国男子乃指三国孔融,,。,“,融为山东孔圣后裔自幼聪颖英特曾深得李膺称赏成年后放达不羁常盼坐上客恒满尊中酒不空”,后终因秃巾微行,跌荡放言而被曹操借故杀害。故卓吾、中郎相互认同者乃高、,“,’,。,⒋正傲狂放自我高视之气质故中郎明言老子本将龙作性楚人原以凤为歌龙凤相匹可见出二者之一脉相承处。,。,“至于小修所受李蛰影响则在其狂侠一面小修最重李赘之豪侠精神故言我
6、有兄弟,。,“皆慕道君多任侠独怜予,@正是受李赞此种精神影响使小修的然以豪杰自命而欲与一。,,”。世之豪杰为友不过与其二兄相比小修当时因年轻而阅历尚浅故受李赞影响亦多为外在行为之模仿,尚未深人其人格深处,故李赘言其“风颠放荡,都是装成’,,可谓善于知人。无论如何,三袁在人格处世态度上受李赘影响颇深:伯修之超然通脱,中郎之高傲潇洒,小修之狂放任侠,可以说各得卓吾之一面,且形不同而实则有其共同一贯处,即重视自我价值。将三袁诸因素相合,恰可构成李赞基本思想与人格之轮廓。轮廓便非相同,其实即使将三袁各自的所有要素全融合起来,依然不等于李蛰。归纳起,:,。来他们的差别大者有二一为自我愉悦
7、二为参禅求道。,,先看自我愉悦之异同李贷一生倡言学以为己注重生命之自我快适反对各种形式的,:“,。,、;人性束缚故曰士贵为己务自适如不自适而适人之适虽伯夷叔齐同为淫僻不知为己,惟务适人,虽尧舜同为尘垢批糠’,。三袁受此影响亦颇重快适之追求。长兄伯修之人,。“,“”⒊生乐事便是与朋友一起朝夕聚首纵口剧谈小修则以老庄自适自得乡愿适人得。,”。人作为自己的价值取向当然将公安派人生自适主张表达得最为明快者仍属中坚人物袁,:“,,、、、,;宏道他曾自评曰以为禅也戒行不足以为儒口不道尧舜周孔之学身不行羞
