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《从语言到思维——略议中西诗学差异的根源-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、理论拐架,从绮盲5J忌维略议中西诗学差异的根源—口赵新林.,从语言形态粉手去深人把握中西文化以及中西诗立语言的决定性作用莫定了基础同样列维一施特劳.。.学理论,,的形成与发展是一个有待于深人开展的课题斯也认为既然语言是人独一无二的特征那么它就从文化观念和思维方式着手研究中西方文学观念构成了文化现象的原型以及全部社会生活形式借以确.的差异但却未能从语言形态这,一根本点着眼其主要立和固定的现象的原型他的结构主义人类学也正是原因在.,于传统的理论观念至今在认识上没有得到改建立在这样的基点上的他认为语言结构是自然界的.,“,,变自亚里士多德开始人们就普迫同愈他说话是心一种普迫法则人的大脑也是自然界的
2、一部分它的内,”,理经验的符号而文字又是说话的符号的观点认为。“在结构便成为关系到言语与语言的内在结构谁要谈,,。,论人谁就要谈到语言而谈到语言就要谈到社会”↑语言是用以表现人的思想活动的一种符号因而是第。,,二性的迄今为,,止许多人仍然坚持认为语言不能决而且由这一内在结构生发出的文化也一定具有各种。,。定对现实的认识而只能是对现实的反映特征与结构形态整个人类的文化都最终被看作是一,。进人本世纪以后这种语言观受到针锋相对的挑种巨型语言,战语言学在人文学科各个领域日益显示出它的重要这种语言观在20世纪已成为许多学者的普遍认.。。地位很多学者将,目光更为集中放在语言与文化和思识的确人的愈识只有通
3、过语言才能产生在存在主,维的直接关系上著名的德裔美国语言学家萨王尔在,,义那里人的自我愈识获得是依赖于他者而实现的而:“他的。,《语言论》一书中便直截了当地指出语言和我们语言是这种实现的唯一途径由此可以认定语言是思,,,,。的思路不可分解地交织在一起从某种意义上讲它们想的荃础是意识的基础因而它也是存在的基础20。”“,。是同一回事语言形式的无限变异也就是思维的实世纪的哲学更是将语言作为其核心现代释义学将理。”,、在过程的无限变异→他认为语言学所研究的不过是.解问题作为其哲学研究的核心来展开他们对世界历,“”.。.思维模式的抽象事实思维不过是脱去外衣的语言史文化及人的探讨德国哲学家伽达默尔就认
4、为语言。将语言的内面看作是思维模式萨,.“王尔具有结构语言包含和表现了人与世界的所有关系他指出无论谁。学特征的理论最突出的贡献在‘’”。,于对语言模型的论述有了语言就有了世界在他的哲学中语言的本质,,在他看来模.型对于语言的内容而言是一种思维模井不是对某种给定事物的反映支配着说话人的思辨.,,对于语言的形式,.式而言模型是它的内在生命语言活动的不是他上观意识的活动而是事物本身的活。“,.动能理解的在”闰模型构造了语言的概念世界和梢神格局它将所有民就是语言语言与事物的关系是二、.。“族的概念梢神活动语法化从而获得了种本质论的而一的关系被语言表达井不意味着得到了一个第二。。,,价值萨王尔的学生语
5、言学家沃尔夫进一步发展了他手的在相反事物表现自己的方式是它自己在的一部.,。的理论对语言与,,思维的关系作了进一步阐述他指分因此一切是语言的东西都有一种思辨的统一在:“,出一个人的思想形式是受他所意识不到的语言型式它的在和它表现自己的方式之间有一种区别但这是。”的那些不可抗拒的规律所支配的⋯⋯思维本身总在一一种实际上的完全不是区别的区别国。,,种语言中在英语中在梵语中或者在汉语中每一种其实这种语言本体论的思想在中国古代朴素的文。,·.“.语言都是一个庞大的型式体系而每一个这样的型式化思想中就有所体现《i仑语尧曰》中说不知言无.。..体系”“又不同于其它的型式体系在这样一个型式体系以知人也语言
6、是人的根本属性而文者物象之本’,。,,硒一中的那些形式和范畴都是一种文化规定人们不也)在天人合的中国古代文化中人与世界的语言,—.·仅应用这些形式和范畴交际而且还应用它们分析自本性得到了充分的肯定所以许慎在《说文解字序》,,,。,,“然来注愈或忽视关于关系和现象的某些类型来引导中就明确提出盖文字者经艺之本E政之始前人。”。,他的推理和建造他的理论大厦←沃尔夫将语言看作,‘’,所以垂后后人所以识古故门本立而道生知天下,。,是”一种文化规定在语言与思维和文化的关系上为确之至绩而不可乱也从以上引述的几句话中我们不32理论扭报,。难看出正是由于中国古代文化思想中语言的本体意套理论体系.,义被充分娜示
7、出来才使得人们据此对中国古代汉语同样是由于语言的形响与制约中国人的传统思、何以能够在悠久的历史岁月中得以保持一种毯定状维方式思想观念乃至于整个的文化形态呈现出另一,。态以及中国古代文化思想能有那样持久的生命力作种不同的特征汉语言文字所其有的高度直观表意特。。出解释点体现出古代中国人对事物的认知方式象形字说明,确认语言的文化本体意义对于我们所进行的中,华X先民对事物的把握是从对象的外部形态粉手会西文化以及中西方
