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1、人文视野中的当代中国精神取向许明、““”“”“本文在后红卫兵现象文化的三分红卫兵是文革岔中狂热的政治热情的”、“”、“”。“”天下人文滞后精神变革的二重奏产物它在精神层面上标志着彻底造反以,。四个标题下对中国大陆八十年代的文化运及在理想主义召唤下的政治关切作为中国。:动作了理论分析作者着重指出中国人文政治生活的特殊产物和由历史呼唤出来的这知,识分子在东西方文化交融的新的历史条件种热情它本来该是进入厉史博物馆的东西,“”。,下由于缺乏百年积德的历史继承性和了然而八十年代文化运动中的一支相当“”,。,“”终极关怀的创造激情滞后于时代的需要重要的队伍不幸是由这批红卫兵构成呼吁
2、恢复和创造真正具有中国精神的人文传。的各种机遇使上山下乡的这一代在80年前。,统后进入大学和研究生学习然而在八十年代。中后期的文化舞台上大放光彩无论在学术、、_、“”上文化上还是在艺术创作匕他们的先一后红卫兵现象、、。锋性前沿性开创性都是非常耀眼的八纵观中国大陆八十年代的文化思潮的发、、十年代的文化是批判的文化突破的文化,,,展谁都无法否认它们已构成了一个特殊的呼唤的文化由红卫兵这一代人来承担再鬓翻.历史事实它们产生并且构成了一个系列。恰当不过了这仿佛是在一个人生命走向成。—.性的帐反叛气勺精神链条中国大陆的当代史,1熟前的一次洗礼是青春誓约的一项重。包含着产生这种现象
3、的历史必然性它们不演不过不是在政治上而是在思想文化“”,—,仅仅标志着对文革的批判而且还隐含着上它不是幻想的产物而是幻想破灭后的产。,。,对未来文化建设的展望跨过八十年代今物看看这段时期的各种作品无论它,—天的我们再来反思这段历史的时候我们不们是以庄重的理论面孔出现的还是由精妙的_:,得不指出七述文化运动一方面包含着无可艺术语言表达的情绪和思想几乎都选择了,否认的历史价值另一方面却包含着确凿无:。激烈的形式反传统艺术上的标新立异和,,疑的危机性倾向对这种倾向之一我称之,。文化思想上的开创新说几乎成了铁的信条“”。,为后红卫兵现象然而这造成了一种甚么样的文化心理呢?当时三
4、十岁左右的文革中成长起来的一、。,金老舍的作品到八十年代末一批红卫,代人总体上以天下为己任的心理倾向和无兵出身的批评家逐渐失却了指点江山的精神,。,法衔接历史的文化传统的缺落在自己的文锐气没有外在的干扰就思想文化运动内化实,,、践上形成了一系列背反的行为和思想模在的发展而言他们也走向了没落无根的。:式它们表现为。“无可奈何的没落文化批评界戏称城头变目光宏大的社会改革抱负与急功近利的,、”。幻大王旗各领风骚三五夭叱咤风云一;创造动机时的青年批评家夹带着无思想可依托的惶惶,。自以为是的救世主心态与无法介入社会然和迷惑不时地更换自己的旗号根本形;,主导的失落感不成批评思想与批
5、评流派这种现象很好地自我为中心的贵族化倾向与实践上关于。说明了这一代人文化创造时的窘追;:,人格平等的强烈呼唤无可奈何的出路有两条一条是沉下来观念上放大了的政治意结与漠视技术的,理性地思考中国文化的出路并建设性地研;,粗疏作风;究和解决原创性间题另一条在摆脱痛苦坚定的反传统态度与多元选择中的摇摆“”。的挣扎中走向反文化理性的出路显然是。“”、“”,;立场前者历史走向文革走出文革后中。国才从极左的精神侄桔下开始挣脱历史让·,“”,“,与五四相比虽然这批红卫兵所具反传统的汹涌洪流变成泡沫后后红卫兵有的是一种更现代的眼光和对中国社会的更们才学会冷静下来并开始咀嚼中国知识分子,
6、·“”。;深刻的了解然而永远不及五四这一代应有的求智传统(余英时语)极端主义只。·,。人的是文化传承上的失落五四时期的一有在走到极端的时候才会出现转机,,,批青年造反者从学术和文化背景上可以称不是偶然现象九十年代伊始一批学。,·、、:之为真正的大师所以五四的反叛更具者作家批评家获得了某种共识沉下心。“,,”有文化创识精神虽然打倒孔家店的口号来为中国文化现代化的将来计做长远的,。。有失偏颇但文化建设却不是停留在口号上建设性的工作于是有了并不急迫的沉静的,,,到三十年代初十余年间文化学术界出现对话和要求改变思维范型的呼声有了埋头。。的名著数以百计胡适的<中国哲学史大纲>写作
7、的劲头虽然与此同时泡沫文化行、,()(1918);—上梁漱溟的<东西方文化及其哲销于市虽然批评家们对失落仍是无可奈何、、1921);学>(以及顾领刚钱玄同鲁迅等一并形成了当代文坛批评的失落虽然原创性,。大批文化名人的创造活动都标志着这个文的思想创造仍是那么难以出现。化运动所具有的深邃的历史内涵相形见细这种求智的渴望远不是有人认为的那样。,,只有不了解这一代人的是在八十年代的历史舞台上文化创造是对生活的一种远离的高涨热情与苍白内涵却形成了鲜明的反在八十年代心路历程的人才会作出上述判。,。(差断实际情况相反一大批青年学人包括作“”,、,。由于
