桂林回坊形成与变迁研究

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1、广西民族研究2014年第1期(总第115期)·101·桂林回坊形成与变迁研究石春燕【摘要】本文论述了桂林回坊的形成与变迁，并对民国以来影响其变迁的因素进行了分析。明清以来，穆斯林人口不断增加并逐渐聚居，具有民族特征的商业活动渐成规模，伊斯兰文化得以世代传承，清真寺的建立是桂林回坊形成的重要因素。在剧烈的社会变迁中，“寺、坊、市、文化”的变化最终导致了桂林回坊的变迁。I关键词】桂林回坊；形成；变迁；原因【作者】石春燕，陕西师范大学中国西部边疆研究院201l级在读博士研究生。西安，710062【中图分类号】C952【文献标识码】A【文章编号】1004—454X(2

2、014)01-0101-008ASTUDYoNTHEFoRMATIoNANDCHANGEoFTHEHUICO删UNITYINGUILINSlliChunyanAbstract：SincetheMingandQingDynasties，theMuslimpopulationinGuilinhasgrowncontinuouslyandconcentratedgradually．Commercialactivitieswithethniccharacteristicsemergedinacertainscale．TheIslamicculturehasbeenin

3、heritedfromgenerationtogeneration．BuildingofmosqueshasbecomeanimportantfactorintheformationofHuicommunity．ThearticlediscussestheformationandchangesofHuicommunityinGuilin，andanalysesthereasonsofchangesincetheRepublicofChina．Itarguesthatitisthechangesofmosques，lane，marketandculturetha

4、tleadtothechangeofHuicommunityinGuilineven—tuallyintheeraofdramaticsocialchanges．KeyWords：TheHuicommunityinGuilin；formation；change；reason回族在长期的发展过程中形成了围寺而居、坊寺相依的传统。这种以清真寺为中心、以伊斯兰文化为依托，所有穆斯林或聚合成村庄，或形成街巷围绕清真寺居住并从事农业、商业、手工业等经济活动的回族聚居区，被称为回坊或者寺坊。回坊突出其民族性，寺坊突出其宗教性。从地域上划分，回坊可以分为农村回坊和城市回坊两

5、种。农村回坊是指农村地区围绕清真寺而居住的回族村落，往往有几个清真寺就有几个坊。城市回坊是指存在于大中小城市之中，围寺而居、依坊而商的回族聚居区，往往以一条主街为中心扩散开来，形成一个相对固定的区域。一般而言，城市回坊由“寺”、“坊”、“市”、“文化”4大要素构成。“寺”即清真寺，是回坊的核心；“坊”即围绕清真寺聚居的众多穆斯林家庭，是回坊的主要组成部分；“市”即体现伊斯兰文化特征或由穆斯林经营的商业活动，是城市回坊形成并保持活力的经济基础；“文化”即伊斯兰文化及其影响下的文化认同，是城市回坊形成并得以延续的文化根基。“围寺而居、依坊而商、坊市相依”是城市回坊

6、主要·l02·广西民族研究2014年第1期(总第115期)特征。传统的城市回坊既是一个宗教社区，也是一个居民生活区，更是一个商业社区，三者相依相存、不可分离。城市回坊正是在寺、坊、市三者的互动中，在伊斯兰文化及其认同的世代传承中形成并不断发展的。桂林回族社区作为典型的城市回坊，其形成与变迁既有城市回坊的共同特征也有其自身的特点。本文通过整理历史文献、田野调查，探讨了桂林回坊的形成并以“寺、坊、市、文化”为视角分析了桂林回坊的历史变迁。一、桂林回坊的形成(一)人口因素：穆斯林人口增加并逐渐聚居城市回坊中“坊”的形成是穆斯林人口不断增多并逐渐聚居的结果。因此，穆斯

7、林人口的增加并逐渐聚居为桂林回坊中“坊”的确立奠定了基础。关于回回人进入广西的时间，学术界一般认为始于元代。据谢启昆《广西通志》等史志记载，元代有不少回回人仕宦于广西各级官署衙门。但元代回回落籍广西者甚少，至明清时期始有大量回回人落籍桂林，并以此为中心向周边地区迁徙。据《白氏族谱》记载：“吾族始祖伯笃鲁丁系元朝进士，原籍江南江宁府上元县民⋯⋯公于至元三年以廉访副使莅任西粤，迨后致仕回籍。⋯⋯公之次孙永龄，官名伯龄，于明洪武十三年游宦部属，分发出京，又经莅任西粤，龄偕兄弟永清、永秀等仍随人粤，因而落籍桂林。”⋯∞《马氏族谱大房世系图·马氏宗谱节略》记载：“粤稽吾

8、族先世始祖福肇公，原籍四川成都府汉州石