孤独的守望者.doc

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1、孤独的守望者梁茂鲁一个学识渊博的人，如果他学的是和他那个时代相关的,那么他多半能名利双收。即便他学的和当时的时代不相关，如果他肯把它学的东西当成敲门砖，而不是当成自己的原则，那么他也有可能功成名就。最怕的是他学的和他的时代不适应（不管是超前于时代还是滞后于时代），偏偏他还很认真，这种人就成了他所坚持的文化的祭品。成为一个时代中的孤独者。一个麦田中的守望者。麦田里的守望者，这个形象就注定了他的命运。他的根扎于土地，他所守望的也是和他血脉相连的果实。然而它的根被固定在了这片土地上，而他的敌人则可能来自天空，当整片大地被强盗掠食的时候，纵然他

2、的心中充满了愤怒、焦灼、痛苦、无奈、凄凉、忧愁……，他仍然改变不了大地被掠夺的事实。尼采是这样的，所以他感到孤独，白天里打起了灯笼，他所提倡的，一个多世纪后才被人接受；孔子也是这样的，所以他在陈绝粮、在匡或是蔡被人围攻，周游六国而不被人接受。他们之所以如此，是因为他们学得深、学得太过于坚持。他们正因为学得深与坚持，所以他们拒绝了和时代合流，同时也被时代排除于主流之外。他们站在两个世界的交集点，却没有能力把它守候的世界和眼前的世界合一－他们的底蕴造成了他们的不幸！一个世界，就如一条路，其走向并不是唯一。所以哪一种学说占统治地位，并不能说明

3、这种学说就一定优秀。或者也可以这样说，有许多优秀的学说，有许多并列的同样优秀的治国方法、行为准则，但在一个时代中，一般只能有一种学说、一种方法、一种准则得到实行，特别是在专制的或者正在转向阴暗面的时代中，这种“一”就更加明显。这种明显的代价，就是代表其他思想的人才被压制。这些被压制的人，如果是灵活的，或者是把自己所学当成敲门砖的，他们仍能得到主流的承认，他们可以用自己的所学，为主流思想添砖加瓦。那些执着于自己思想的人，将成为牺牲品。若果他们坚持，即便他们坚持的在后世将得到承认，然而在当时，他们仍不免于孤独与被打击的命运。李白就曾经感叹“

4、大道如青天，我独不得出”。他当然是出不来的，朝廷上有李林甫、杨国忠，太监中有高力士，枕头边有杨贵妃，他又不肯屈己从人，能自放于江湖，已经是唐玄宗的开明了。若放到了明清，别说赐金放还，能不牵连家人，便是祖坟冒烟。所以一个学识渊博的人，特别是文科的，在眼前的这种物质社会里，就要有孤独的准备，就要有被社会孤立的准备-----如果你不准备放弃你的原则而你的原则又不是这个社会的主流原则的话。虽然你可能是对的，但对的不一定是能实行的。这是一个很现实的问题，每个人都无法避免，每个有学识有良心有原则的人都需要扪心自问，问问自己，真正想要的是什么。或许你

5、就能明白你应该走哪条路了。孤独的守望者，他有深沉的底蕴，但这底蕴也正是他的不幸，因为他的世界并不完全属于这眼前的世界。学到深处的学者，想来大多都是如此。