汉语综合教案.doc

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1、教学课题：师傅，请带我上路(1)教学目标：1、掌握生词的意思并能正确使用。2、理解课文大意，准确理解课文大意。3、完成教学重难点。教学重点：词语及课文的理解。教学难点：联系生活把握文章主旨。教授类型：讲授型讲练型讨论型课时分配：六课时内容提要：师傅是一个白话文的称呼，和师父是完全不同的概念。它作为老师的通称。生活中工作中我们无疑会遇到很多“老师”，谢谢他的鼓励和支持，更谢谢在他身上所学到的那种精神，是它一直在支撑着自己，奋斗不止。教学过程：一、师生问好二、检查考勤三、组织教学第一、二课时（一）导入新课转眼一个假期

2、离我们远去，所有的快乐和悲伤都已经化作回忆！新的学期我们要问问自己，是否已做好奋斗的准备？是否已给自己制定了详细的计划？来到学院，走进教室，就足以证明：我们已经收回放飞的心儿，告别昨天的快乐伤悲，斗志昂扬，珍惜今天的分分秒秒，迎接明天的辉煌！那今天我们学的课文是什么？请大家打开书，翻到124页。学生：《师傅，请带我上路》老师：你们有师傅吗？什么样的人可以叫做师傅？以此为话题，让学生各抒己见。（二）内容解析1、资料补充：90师父和师傅的区别由于我国文化在父权社会的发展，把“父”作为一种近乎崇拜意义对象看待，所以父也

3、表示了一种地位。师父这个词类似于“尚父”。由於我国文化对师德尊敬，认为“一日为师则终身为父”，所以尊师为父，称为“师父”，当然这样称呼也是为了和自己的父亲的称呼区分开来的缘故。师傅是一个白话文的称呼，和师父是完全不同的概念。简单的说：师父：shīfù*古时老师的通称。*对有技艺者的尊称。*对出家人的尊称。师父的关系则要比师傅亲近得多，有形式上和实质上的师徒关系存在。古时便有“一日为师，终身为父”的江湖道义存在。与人打招呼时，对一个不认识的人也可以称：师傅，但不能说师父。师傅即为师，师父即为师又为父师傅：shīfù

4、*老师的通称。*太师、太傅或少师、少傅的合称。*对僧道的尊称。*对衙门中吏役的尊称。*对有专门技艺的工匠的尊称。不知从什么时候起就有了师父和徒弟之说。这和中国从前的学徒制有关。所有的徒弟喊师父。那时的师父常常与徒弟自己的父辈年龄相接近。有时又把师父的妻子称作师母。早期时主要使用的是“师父”这样两个字，这和那时主要传艺的是与男性不无关系，可是到了后来传艺的不仅有男性，也有女性。也有年轻人教年老者某项技能，所以就自然的兴起了使用师傅这样的词。到了后来，也不知从什么时候起，这而且用师傅这个词更加普遍。师父对待徒弟是严厉

5、的。作为徒弟的父母常通过各种关系让他们的孩子拜师学艺。而师傅在教徒弟的时候有时会采用某种体罚来管理他的徒弟。“师父”变成了师傅，90到了七十年代和八十年代，更多的人使用师傅这个词。师傅的称呼无所不在。在北京的街头上如果你需要和某个不相识的人说话首先会说“师傅！.....”。在其它地方也有类似的说法。可见师傅的称呼是那样的普遍。师傅的称呼也同时被社会所认可，是一种比较礼貌的称呼。如“师傅，劳驾”等等。由此可见“师傅”这个词已经在某种意义上超出了原先教与学的关系，是不相识人之间的一种称呼，也基本上在大多数情况下替代了

6、“师父”这个词。一日为师终生为父：出自《史记·仲尼弟子列传》。师傅领进门，修行在个人：读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅万种人，阅万种人不如有高人指路，有高人指路不如自己去悟．你自己领会的，才是你自己的东西，谁也夺不走的．意思是告诉世人，这世界上，依靠别人是不行的，重要的是要依靠自己才行．不要以为拜了高明的师父就万事OK了，你自己不好好学，还是白搭．教会徒弟，饿死师傅：中国从前的学徒制，讲究的是极为严格的“传内部传外、传男不传女”的行规陋习，而且只有师父辞退徒弟的可能，却从无徒弟辞退师父的先例，这就是讲，主导权

7、在师父的手中。要想学到师父的手艺，那真是“试玉要烧七日满，辩才需待三年期”。而三年之后，徒弟能学到师父的80％的手艺就已经是很不错的了，因为几乎每个师父都受这样的思想影响：教会了徒弟，便饿死了师父。这样一代一代下来，结果便是如下：1×（0.8）n ，到最后，很多民族的精粹，也都流于失传，从而绝迹江湖，这对于文化的传播，无疑是一个巨大的损失。感恩节话感恩：想想世人拥有感恩之心的不多了。现在这个社会更多的是利益，更多的明争暗斗，更多的是自私自利。现在的人更多的是以自私自利为荣，是以我占了多少便宜为荣。反倒是帮助了别人

8、，为别人付出了一些倒是觉得被别人看作是怪物了。是不是很奇怪？     比如，在以前跟着师傅学习，再苦再累都毫无怨言，只是为了学到一点真本事。即使这样，也未必能够学到什么东西。那时候的师傅都小心翼翼的不轻易的传授什么技术。于是现在看来觉得那时候的师傅过于自私，过于考虑自己的利益。不是有话说：教会徒弟，饿死师傅嘛。对于这种现象，更多的是谴责老师的声音；对徒弟更多的是同情。那么