七年级语文上册 第五单元测试题B卷 冀教版.doc

《七年级语文上册 第五单元测试题B卷 冀教版.doc》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、语文七年级上册AB卷第五单元B卷第一部分基础知识1、按原文填写（3分），斜晖脉脉水悠悠。飞来山上千寻塔，。知之者不如好之者，。2、《论语》十则中，论述了学习与思考的辨证关系的句子是：，。（2分）3、《论语》十则中，孔子自述其志的句子是：。（2分）4、写出一句关于“酒”的完整诗句：，。（2分）5、《水浒》中的“豹子头”和“黑旋风”分别是，。（2分）6、请用“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”写一段话。不少于50字（3分）7、仿写（3分）如果说生命是一本书，那么时间则是一支笔，书写着人生；____________________,____________________,___

2、_________________；如果说生命是一条长河，那么时间则是涌动的波涛，推动着人生。第二部分阅读训练（一）阅读《为学》，回答下列各题天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？8、解释多义词（6分）自南海

3、还（   ）    蜀之鄙有二僧（   ）   西蜀之去南海（    ）望桓侯而还走（  ） 肉食者鄙（    ）      去国怀乡（      ）9、下列句子中加点虚词用法相同的一项是（    ）（２分）Ａ吾欲之南海     Ｂ.其一贫，其一富      Ｃ. 以告富者子墨子九距之       其真无马邪              　必以分人10、翻译下列句子。（4分）①    吾数年来欲买舟而下，犹未能也。  ________________________________________②    人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ ___________________

4、11、本文引用______________的故事，意在阐述______________________________________________的道理。（４分）12、下面摘录《为学》中的一段话，请用“／”给这段话断句。（２分）6用心爱心专心吾资之 聪倍人也 吾材之 敏倍 人也 屏弃而不用其与昏与庸无以异也。（二）阅读下文，回答问题孔子的洒脱   我喜欢读闲书，即使是正经书，也不妨当闲书读。譬如说《论语》，林语堂把它当作孔子的闲谈读，读出了许多幽默，这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。  在我的印象中，儒家文化一重事功，二重

5、人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面,可以用两句话来代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。  孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专门家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于是说他没出息，这是很忌讳的。孔子却坦然说，一个真正的人本来就是不成器的。也确实有人讥他博学而无所专长，他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长罢。  其实，孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度(“知之者不如好之者，

6、好之者不如乐之者”)。他还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(“古之学者为已，今之学者为人”)。他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇，类似于“不患莫己知，求为可知也”这样的话，《论语》中至少重复了四次。  “君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。唯有曾点说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘凉．，一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹曰：“我和曾点想的一样。”圣人的这一叹，活泼泼地叹

7、出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹”，以志纪念。人生在世，何必成个什么器、做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切?  学界大抵认为“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，众说不一，但都不出伦理道德的范围。孔子重人伦是一个事实，不过他到底是一个聪明人，而一个人只要足够聪明，就决不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以，“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必备条件，也就不足怪了。有人把“仁”归结为忠恕二字，其实孔子决不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待“邦