大自然：智慧的源头活水.doc

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1、大自然：智慧的源头活水孙双金《论语》中有一段非常诗性的描写，大意是：有一天，子路、曾点、冉有、公西华四位弟子围坐在孔子身边。孔子心情很好，就对他们说：“你们平时常常说别人不了解你们，今天我让你们各自说说自己的志向。”子路、冉有、公西华分别说出了各自远大的抱负——治国平天下。只有曾点与众不同，别人在高谈阔论，他却在一旁弹琴自娱。孔子见别人都说了，唯独曾点在自娱自乐。于是孔子便点名叫曾点发言。曾点弹琴的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下琴直起身来，回答道：“我和他们三人的志向不一样呀！”孔子说：“那有什么关系呢？不过是谈谈各自的志向罢了。”曾点

2、说：“我的志向啊，就是暮春时间，春暖花开，穿上了春天的服装。我和五六个成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家。”孔子长叹一声：“我是赞成曾点的志向啊！”孔子的志向是什么啊？就是在美好的春天和一帮弟子，在大自然的怀抱尽情地享受阳光，沐浴河水，在春风拂面中高歌一曲，享受人与自然的和谐与美妙啊！孔子的志向竟然就是我们今天说的春游啊！春游为什么竟成了孔子的人生最高境界呢？人是自然之子，大自然孕育了人类，自然是人类的母亲，当我们置身在自然的怀抱，就仿佛置身于母亲的怀抱一般。“大自然多像一位伟大的母亲！广袤的大地是她宽广

3、的胸怀，茂密的森林是她飘逸的长发，温暖的太阳是她明亮的眸子，和煦的轻风是她甜蜜的絮语……”人类的幸福还有什么能胜过陶醉于母亲温暖的怀抱呢？在自然的怀抱，孔子是自由的，他的心灵和精神完全得到了释放；在自然的怀抱，孔子是温暖的，他的身心沐浴在春天的阳光里；在自然的怀抱，孔子是幸福的，他诗意地栖居在大地，与母亲一起尽享人生的快乐！这样的人生是诗意的艺术人生，可以视富贵如粪土，如浮云，可以“不知老之将至云尔。”大自然孕育了人类，大自然更是人类智慧的源头活水。孔子和老子都是中华文明智慧人物，我们来看看他们的大智慧都来自哪儿呢？我们不妨看看两位智者对

4、水的情感和感悟。颜回说：“老师遇水必观，其中一定有道理，能不能说给我们听听呢？”孔子凝望着泗水的绿波，意味深长说：“水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德性。水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。万物入水，必能荡涤污垢，它好像善教化……由此看来，水是真君子啊！”孔子的一番宏论，由什么而得启发？是我们司空见怪的水啊！由大自然极普通事物而悟出人世间的极不普遍的哲理，这就是智者的品格，也是自然对人类的馈赠。老子是怎么论水的呢？老子说：“上善若水。”他认为具有最好道德的人应该

5、像水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善处于下游的位置上，所以成为百谷王。世界上最柔的东西莫过于水，然后它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，这就是柔德所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。您看，“柔可克刚，弱能胜强”，“无为而无不为”，“不言之教”这些充满辩证法的人生大智慧竟又是自然中的水给我们的教化。大自然，我们的母亲。大自然，我们人类永恒的老师啊！行文到此，我不仅联想到

6、我们当下的教育，当下的社会，当下的人类。现代文明正以大踏步的城市化进程裹挟人类向前奔跑。城市化的特征是什么？是去自然，远离自然。高楼大厦让我们远离大地泥土，钢筋水泥让我们远离山水自然，书本作业让我们远离原野春风。城市化正一步步把自然之子——人类从自然的怀抱中抢夺。当人类一步步离开自然的后果是什么呢？我应邀赴全国各地讲学，上至北京、上海、深圳大都市，下至农村中心小学和村小。我有一个越来越强烈的感受：大城市的孩子好像越来越少灵气了。相反，县城的孩子，甚至农村中心校的学生都有不少灵气和智慧。为什么呢？原因当然是多方面的，譬如大城市孩子没有自由支

7、配的时间，学习负担太重，学习内容过多，学习压力过大等等，但我以为一个重要原因是大城市的孩子远离了大自然，远离了智慧的源头活水，他们变得干涸了，变得呆板了，变得机械了。他们多了书本知识，多了“枝叶知识”，少了实践知识，少了自然知识，少了“根的知识”，少了“种子的知识”。“叶的知识”再多也枉然，因为叶的知识不能产生新的知识，只有“根的知识”，源头性知识才能生长出新的知识。大自然给予我们人类的才是真正的“根的知识”，“种子知识”，源头性知识啊！苏霍姆林斯基在《给老师的建议》一书中指出：“我们观察证实了儿童智力发展的一条很重要的规律性：儿童在课堂

8、上要掌握的抽象真理和概括越多，这种脑力劳动越紧张，那么儿童就应当经常地到知识的最初源泉——自然界里去，周围世界的形象和画面就应当越鲜明地印入他的意识里去。”“不要让学校大门把儿童的意识跟周围世