传统殡葬观与现今殡葬服务业的发展

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1、传统殡葬观与现今殡葬服务业的发展北京工业大学文化创意产业研究所所长王国华教授2007、06、28中国.银川今天主要讲三个问题第一，中国历史上的厚葬与薄葬理论主张的由来；第二，传统厚葬与薄葬的理论依据以及利弊分析；第三，从传统丧葬理论发展历程看现代殡葬服务业的发展第一，中国历史上的厚葬与薄葬理论主张的由来在批评中继承，在革新中发展中华民族是一个有着五千年灿烂历史文化的伟大民族。5000年的文明史，给我们留下了许许多多的丰富历史文化遗产。其中，浩繁博大的丧葬理论，就是这丰富的历史遗产的重要组成部分。如何鉴别中国传统丧葬理论的精华与糟粕，首先就必须认真研究与了解传统丧葬理论的具体内容。对传统

2、的态度应当采取：在批评中继承，在革新中发展……遗憾的是我们长期忽略了对丧葬文化的研究“生、长、老、病、死”是人类和一切生物界的自然现象。没有死亡现象的出现，就没有生命的价值存在！正如没有疾病的出现，就不能显现健康的价值一样，生命的珍贵与崇高，很大程度来源于死亡的衬托。我们学术界对于人类的“生、长、老、病”的研究投入了相当多的人力物力和财力,而对于死亡的研究与关注却显得十分的浅显与稀少。对丧葬文化的重视是对生命价值的重视人的一生最为确定的一件事似乎就是“最终都要走向死亡”……最不确定的一件事也许就是“不知道什么时候走向死亡”……这似乎像一个脑筋急转弯式的游戏话题，然而，人类社会却由此生发

3、出了许许多多关于人生价值问题的思考。武汉石门峰名人文化公园的宗旨是：“到石门峰寻找生命的价值”。这是很有哲理韵味的企业宗旨。丧葬文化是人类文明中的主流文化之一被评为“2006年中国殡葬十大新闻”之一的陈群林先生《殡葬五问》就深刻地论述了这一观点：“人类文化传承，得益于庙和坟。庙与本题无关，坟却不能不说。马王堆是坟，兵马俑是坟，金字塔还是坟，没有坟，全人类都将数典忘祖。中华民族有幸，古坟在地下，没有完全毁弃，而且盗墓者历来被称为“贼”，所以我们现在能知道两千年前秦皇汉侯的生活情景。但是，与坟形影相随的礼，即坟前祭奠的仪式、规程等等，现在还有多少呢？”我们对于远古历史的研究很多是从坟墓、

4、从丧葬文化研究开始的……对传统丧葬文化的片面认识导致理论研究的缺失过去我们有些关于死亡命题的研究，但大多是从哲学、政治学等形而上的角度对于人类死亡现象进行思想观念、意识形态、宗教精神等进行分析，偏重于意识形态观念研究。很少有学者对作为生命存在方式——经济制度、发展模式、丧葬习俗的文化研究。我们学术界的主流力量多年以来没有很好的研究与发现我们传统殡葬文化中的励志育人、安抚社会积极向上的巨大价值。对传统丧葬文化的片面认识导致理论研究的缺失应当改革我们的学术风气和学术环境多年以来我们一些学术研究者习惯于围绕执政者的喜好与憎恶开展学术研究,没有客观、科学地研究丧葬文化这种与人类每一位都息息相关

5、的重要自然现象。个中的原因固然与我们的传统习俗,宗教信仰以及图腾禁忌有关(中华民族向来忌死忌鬼,向来认为死亡可怕,可悲,可怜,甚至认为”好死不如赖活”…..李泽厚批评儒家对神话的有意删改)也与我们的学术风气和学术环境有关……丧葬文化成为其传统文明中的一个非常特殊的组成部分千百年来，人们在丧葬观念上以及具体的丧葬行为方式上，几乎都是一直围绕着儒墨两家的两种丧葬观念而进行的。厚葬与薄葬交织更替的中国丧葬史，使中国的丧葬文化成为其传统文明中的一个非常特殊的组成部分。弄清中国丧葬理论的传统由来将有利于我们当今殡葬服务业的健康发展今天我国丧葬习俗的变化是与非值得深入剖析今天人们的丧葬观念发生了很

6、大变化，保护环境，尊重生命，遗体捐献，公墓变公园，提倡火葬、树葬，节约土地，节约时间、移风易俗等等，都逐渐成为一种社会新时尚。这些丧葬行为中也存在许多大操大办的、奢靡的厚葬之风。不少地方以各种形式重现昔日的厚葬仪式，甚至呈愈演愈烈之势。相关的报道不时见诸媒体，所涉及的对象不仅包括普通民众，更有不少党政国家干部和知识分子……我们究竟如何看到这些现象？需要我们从历史上的先贤圣哲哪里寻找答案唐朝·吴兢<贞观政要，任贤>：以铜为镜可以正衣冠；以古为镜可以知兴替；以人为镜可以眀得失。弄清古代的丧葬观可以知其来源，辩其是非。可以告诉我们究竟选择怎样一种丧葬文化？应该如何选择尊重亡的纪念方式方式？如

7、何告慰亡灵？也可以预知我们丧葬服务以及丧葬文化在今后的发展方向。中西方的丧葬形式虽然不同但都是为了对亡者的追悼和悲伤人死后都要进行丧葬，入土为安，无论东西方，自古皆然。当然，除了土葬之外，一些民族还有天葬、水葬以及火葬的习俗。在西方，家庭对丧葬的程序安排大约有四个步骤：一是守灵；二是宗教仪式；三是下葬仪式，即将棺柩放入坟墓；四是下葬之后再在家中举行一次聚会。中国的丧葬形式多种多样中国的丧葬形式多种多样，大体上与西方的四个步骤相同，只是没有那种浓