唐僧人物形象分析

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1、西游记之——唐僧篇唐僧即唐代玄奘法师，俗名陈袆，河南洛阳人。公元629年去印度求经，足迹遍及上、下印度，于贞观19年回国，受到唐太宗接见，引起朝野轰动，奉诏将所见所闻口述，由门徒辨机笔授，撰成《大唐西域记》，其后徒弟慧立、彦棕著入《大唐慈恩寺三藏法师传》，现存最早的唐僧俗讲是《大唐三藏取经诗话》，后演变成杂剧、平话、通俗小说。唐僧形象来源唐僧，俗姓陈，小名江流儿，法号玄奘，号三藏，被唐太宗赐姓为唐。为如来佛祖大弟子金蝉子转世。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐太宗选定，与其结拜并前往西天取经。历尽千辛万苦，终

2、于从西天雷音寺取回三十五部真经。功德圆满，加升大职正果，被赐封为旃檀功德佛。手执由观音菩萨所赠的九环锡杖，身披锦斓袈裟。唐僧形象分析（一）胆小懦弱，无智无能第十五回，唐僧的坐骑在鹰愁涧被小白龙吞吃，他说道：“‘既是他吃了，我如何前进!可怜啊!这万水千山，怎生走得!’说着话，泪如雨落”。见到青面獠牙的妖怪，他就惊呼“我命休矣”；一旦被妖怪捉住，便一口一个“大王饶命”全无男子汉气概，连猪八戒都说他：“师傅老大不济事”。第二十二回，路过流沙河，见那八百里宽的河水，他不禁忧嗟烦恼。第三十二回，路经平顶山，唐僧见前有高山，担心有虎狼阻挡。

3、第四十七回，面对“茫然浑无海，一望更无边”的通天河，他大惊失色，哽咽道：“徒弟啊，似这等怎了?”。（二）无情无义，自私可鄙第五十六回，在孙悟空替他打死抢劫的强盗时,他推脱责任,竟不顾师徒之情,祝祷道：“拜惟好汉，听祷原因：念我弟子，东土唐人。奉太宗皇帝旨意，上西方求取经文。适来此地，逢尔多人，不知是何府、何州、何县，都在此山内结党成群。我以好话，哀告殷勤。尔等不听，返善生嗔。却遭行者，棍下伤身。切念尸骸暴露，吾随掩土盘坟。折青竹为香烛，无光彩，有心勤；取顽石作施食，无滋味，有诚真。你到森罗殿下兴词，倒树寻根，他姓孙，我姓陈，各居

4、异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。”（三）人妖颠倒，耳根子软第二十七回，“那怪物有些手段，使个解尸法，见行者棍子来时，他却抖擞精神，预先走了，把一个假尸首打死在地下。唬得个长老战战兢兢，口中作念道：‘这猴着然无礼！屡劝不从，无故伤人性命！’行者道：‘师父莫怪，你且来看看这罐子里是甚东西。’沙僧搀着长老，近前看时，那里是甚香米饭，却是一罐子拖尾巴的长蛆；也不是面筋，却是几个青蛙、癞虾蟆，满地乱跳。长老才有三分儿信了，怎禁猪八戒气不忿，在旁漏八分儿唆嘴道：‘师父，说起这个女子，他是此间农妇，因为送饭下田，路遇我等，却怎么栽他是

5、个妖怪？哥哥的棍重，走将来试手打他一下，不期就打杀了！怕你念什么《紧箍儿咒》，故意的使个障眼法儿，变做这等样东西，演幌你眼，使不念咒哩。’三藏自此一言，就是晦气到了，果然信那呆子撺唆，手中捻诀，口里念咒。”害得悟空抱头求饶。但是这就是全部的唐僧吗？完全没有优点？？？NO读者对唐僧这一凡人要求得太苛刻，而忽略了唐僧是作为一个凡人而存在的,人与神相比,自然要相形见绌,但唐僧这一人物却真实地展现了凡人的真正处境。从唐僧身上,人们看到了太多的真实的自己无法摆脱的弱点,唐僧反而成了一个不受欢迎的人物,而充满着理想或者夸张色彩的孙悟空和猪八

6、戒却成了他们最喜爱的人物了。像孙悟空有如此本领的人遇到困难也是哭,而且在书中出现他哭的次数也绝不在少数,只是大家被他的英勇的形象所遮盖,而忽略了他软弱时候的表现。一个非凡的神魔人物尚是如此,对一个凡人唐僧的要求何必那么苛刻呢。1.意志坚定唐僧的坚定是取经路能够走完，并最终成功取得真经的先决条件。没有唐僧的坚持，取经团队早就在孙悟空和猪八戒的搅局下散了。每次九死一生后，他仍然选择往西去。二十六回的五庄观留友，四十八会的陈家庄待客，八十七回的风仙郡宴酬，九十六回的寇员外斋赠，对于长期过着风餐露宿生活的唐僧师徒来说，实是难得的舒适，但

7、这无一能阻挡唐僧西去的脚步。2.唐僧的仁爱与谦怀如在孙刚从五指山下出来时，身无寸缕，唐僧把自己的白布小衣给他穿，后又挑灯为他缝制了一件虎皮裙。观音命唐僧以紧箍咒收服孙，唐僧虽然听命，但见悟空十分痛苦的模样，“又不忍不舍，复住了口”。如当观音幻化成疥瘌僧拍台高叫大乘教法事，唐僧竟然翻身跳下台来，对菩萨起手。与寻常樵子道别，他翻身下马。同弱冠少年相见，他也不托大。可见，唐僧的迂腐和不明是非的行为很多都是由于其仁爱与谦怀的本性使然。唐僧形象具有重要的思想和文学意义唐僧怯弱无能、胆小怕事，体现了作者所处的现实时代特征，表明传统的富于古典

8、美的人格模式的一统地位开始动摇，新的人格审美观念正在形成。明代是我国历史上思想自由，人性解放发展淋漓尽致的时代，《西游记》正是由明代淡化神像，重视个性解放的时代环境孕育孵化成的，开了此等小说演义的先河，其后的《三言二拍》、《金瓶梅》，尤其是《儒林外史》、《红楼梦