《儒林外史》与典籍文化.pdf

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1、麓州警羽2014．03LNZHoUXUEKAN《儒林外史》与典籍文化郭国庆(四川大学历史文化学院，四川成都610015；贵州民族大学民族学与社会学学院，贵州贵阳550025)[摘要】《儒林外史》的主要描写对象是封建文人，其中典籍文化方面的内容较为丰富。纸质书写载体有：斗方、扇面和手卷。图书流通环节涉及印刷、销售、赠送、收藏。古书作伪主要体现在剽窃他人之书以为己书。《儒林外史》对明清典籍文化研究有较高的参考价值。[关键词]《儒林外史》；典籍文化；载体i流通；作伪[中图分类号]I207．41[文献标识码]A[文章编号]11305—3492{2014}03—0089—06[收

2、稿日期]2013—11—19[作者简介]郭国庆，男，山东汶上人，文学博士，四川大学历史文化学院博士后流动站研究人员，贵州民族大学民族学与社会学学院副教授、硕士生导师，主要研究方向为明清文献学与学术史。[基金项目]2011年度国家社科基金项目“清代辑佚考论”。(项目编号：11XZS033)明清时期是中国古代典籍文化的兴盛时期，典籍的生产、流通、典藏都达到了很高的水平。封建文人是《儒林外史》的主要描写对象，他们的生活与典籍密切相关。《儒林外史》涉及书写载体、图书流通、古书作伪等典籍文化方面的内容。一、书写载体中国传统的文献载体有甲骨、金石、竹木、缣帛和纸。纸出现并大量生产之

3、后，逐渐成为文献的主要载体，不仅出现了不同材料制造的纸，而且衍生出类型丰富的纸质书写载体。如《儒林外史》第二十二回：牛玉圃道：“只为我的名声太大了，一到京住在承恩寺，就有许多人来求，也有送斗方来的，也有送扇子来的，也有送册页来的，都要我写字、做诗。牛玉圃向万雪斋自抬身价的吹嘘，说到了斗方、扇面和册页三种书写载体。(一)斗方斗方是一二尺见方的书画或诗幅页。陆机的《平复帖》、王羲之的《丧乱帖》、苏轼的《北游帖》、米芾的《戎薛帖》都是著名的斗方书法作品。《儒林外史》中的斗方主要是诗幅页。如：景客人笑道：“⋯⋯不瞒匡先生你说，小弟贱号叫做景兰江，各处诗选上都刻过我的诗，今已二十

4、余年⋯⋯”因在舱内开了一个箱子，取出几十个斗方子来递与匡超人，道：“这就是拙刻，正要请教。”(第十七回)匡超人与景兰江同舱，得知他开头巾店为生，失言问他“却看这书做什么”。引起景兰江一番议论，拿出写在斗方上的诗请匡超人指教。现今胡三公子替湖州鲁老先生征挽诗，送了十几个斗方在我那里，我打发不清。你来的正好，分两张去做。(第十七回)赵雪斋与景兰江久别重逢，向他谈及几次诗会的盛况，分了两张斗方给他，让他承担为湖州鲁老先生写挽诗的任务。匡超人道：“是那一位?”忙走下楼来，见是景兰江。手里拿着一个斗方卷着⋯⋯他把斗方放开在桌上说89道：“这就是前日宴集限‘楼’字韵的，同人已经写起

5、斗方来。赵雪兄看见，因未得与，不胜怅怅，因照韵也做了一首⋯⋯”匡超人⋯⋯看见纸张白亮，图书鲜红，真觉可爱，就拿来贴在楼上壁间，然后坐下。(第十八回)景兰江、支剑峰和浦墨卿旗亭雅集，拈“楼”字为韵，每人一首，加上赵雪斋一首，写成斗方，送给匡超人。斗方精美，匡超人非常喜欢，将斗方贴在楼上壁间。(二)扇面扇面是中国古代书画的重要载体，扇面题诗或绘画是古代文人之间的雅事。宋元时期流行纨扇，明清时期流行折扇。《儒林外史》中出现的主要是题诗折扇。如：杜慎卿道：“⋯⋯但这些人不好白传他，每人酬他五钱银子，荷包一对，诗扇一把。这玩法好吗?”(第三十回)杜慎卿和季苇萧提议在莫愁湖湖亭做梨

6、园胜会，评定旦脚高下，酬谢参与者的礼物中有诗扇一把。商议妥当之后，“又叫小厮到店里，取了百十把扇子来，季苇萧、杜慎卿、来道士，每人分了几十把去写。”同走出来，只见柜台上伏着一个人，在那里看诗，指着书上道：“这一首诗就是我的。”四个人走过来，看见他旁边放着一把白纸诗扇。(第三十三回)杜少卿、迟衡山、马纯上和蘧耽夫在状元境书店看见伏在柜台上看诗的景兰江，他身旁有一把白纸诗扇。那门外推的门响，又走进一个人来，摇着白纸诗扇，文绉绉的。那卖人参的起来问道：“尊姓?”那人道：“我就是丁言志，来送新诗请教陈四先生的。”(第五十四回)丁言志以测字为业，喜欢读诗、写诗，手摇白纸诗扇，一副

7、名士派头。(三)手卷卷子本为古籍卷轴装的主体，后来成为书画艺术表现的一种重要形式——手卷。手卷横幅较长，又称长卷，阅读时需用手展开，故称手卷。手卷方便携带，古人可纳于袖中，故又有袖卷之称。《儒林外史》中文人使用手卷较为普遍。如：那小孩子道：“这位老先生，是个和气不过的人。前日趁了我的船去前村看戏，袖子里还丢下一张纸卷子，写了些字在上面。(第十回)娄府三公子和四公子访杨执中未遇，回去路上碰到卖菱的船，船上小孩子把杨执中丢在船上的纸卷拿给两公子看，是一幅素纸，上面写着一首七言绝句。那仙人⋯⋯便拿出一个手卷来。马二先生放开一看，都是各当事的亲笔