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1、99年期0期河北大学学报从劳动到艺术一、二名么冬血儿灾最古老的艺术起源理论是“摹仿说”。古希腊的哲学家们认为人类在许多重要事情上是摹仿禽兽的,因而艺术也起源于对自然界和社会生活的摹仿。提出系统理论的是亚里士多德,他认为摹仿是人的“天性”和“本能”。从此,“摹仿说”一直影响了欧洲两千年,它,。“”给现实主义理论奠定了一块似乎是不可动摇的基石即艺术是现实的反映摹仿说的唯物主义观点是毫无疑问的,但问题是对摹仿本身的认识。从现代艺术看,摹仿只是艺术创造.,,过程中所运用的一种方式和手段方式和手段当然不能作为事物的根源真正的根
2、源则应上溯到运用这种方式和手段的动机和契机。“游戏说”也是在西方较有影响的艺术起源理论。首创人席勒认为,人在现实中受到物,,质与精神两方面的束缚而得不到自由于是便用剩余精力创造出一个自由的天地这便是游戏,游戏的本能,便是艺术创造的动机。这一理论看到了艺术与游戏的相通之处,把自由看,。“”“”,作是艺术的精髓不能不说是十分深刻的在强调艺术的非功利性与无目的性上,,“”“”,它毫无疑间地是触及到了艺术本质的某些方面然而游戏说与摹仿说一样都是,。将艺术起源建立在人的本能之上因而在艺术发生学中也就显得只具有局部与浅层意义它,
3、,,不但不能概括全部原始艺术种类而且只从生物学与生理学角度来看待本能而忽视人的,。社会性这一重要侧面这本身也就抹煞了人与动物的根本区别后来的德国生物学家谷鲁斯,,,在这一点上似乎走得更远一些他不认为游戏本能来源于剩余精力的发泄而是认为女孩,,,抱洋娃娃小猫戏线球是为练习将来做母亲和捕捉老鼠这不但完全抹煞了人与动物的区别,而且还得出游戏先于劳动、劳动是游戏的产夕L的错误结论。普列汉诺夫把结论颠倒了过来,认为“游戏是劳动的产儿”,这就不但看到了游戏(艺术)与人的劳动实践之间的关,。,,系而且肯定了孰先孰后之地位这在根本上
4、无疑是唯物主义的但是他对于从劳动到游戏(或者说从劳动到艺术)之间整个过程的理解恐怕又过于简单了。“”“”。巫术说又叫魔法说是近代西方最占优势的一种艺术起源理论英国著名的人类“”。学家泰勒以及后来的弗雷泽等人对巫术说都有过冗长而详尽的论述人类学和考古学的材,,,料表明由于对世界虚幻甚至歪曲的理解使原始人形成了一系列巫术观念巫术观念又表,。,现为各种各样的巫术活动如图腾歌舞和绘画等在这些巫术活动中巫术和艺术浑然一’,,,,体巫术的功利目的是内涵艺术的审美魅力是载体艺术的形式表现宁巫术的内容因而,、。,“”艺术被看作巫术的
5、附庸虽然其中的想象情感等因素是二者共有的由此巫术说断。,,言原始艺术发端于巫术这个断言看上去合情合理但在其现实性上它却缺乏彻底的说服_。,,,力从纵的方面来看随着工具的制造人的审美意识已逐渐产生在时序上它井不晚于巫,;,术观念的产生或者说它们是同步产生的从横的方面来看和巫术活动局时存在的某些造,。,型艺术和歌舞等和巫术观念并没有什么联系纵横两方面都表明巫术与艺术之间并不存河北大学学报。。o年l第4期在源流关系,或者从根本上说,它们都是来自同一源的流。。“”这个源是什么呢?马克思主义艺术理论认为是劳动劳动说是按照历史唯
6、物主义的,。,,观点从人的社会实践出发来解释艺术起源的一方面劳动创造了人本身创造了人类社,。,,会因而提供了艺术赖以产生的物质前提另一方面大量史料表明原始艺术是适应劳动,。,生产的需要并伴随着劳动而产生的它们或者作为劳动生产过程中的伴唱而发展或者作,,为劳动前后对劳动收获的祷祝和庆贺而产生或者是慕仿和再现劳动生活的情景以娱乐和教育本部落成员,或者以幻想形式来表现原始人战胜自然、争取丰收的理想和愿望。无疑,“”、,劳动说从人类起源人类生存发展这个根本点上来解释艺术起源比其他诸说有较少的。,,,,理论漏洞而且从另一层意思
7、上讲既然劳动是人及人类社会的总根源那么与人及人,、、类社会相关的各类事物诸如其他诸说中作为出发点的摹仿本能游戏动机巫术活动等也。,、、,都来源于劳动在这个前提下即使摹仿游戏巫术与艺术之间的直接联系再密切也不能从根本上动摇“劳动说”。但是,劳动不能直接产生艺术。从“劳动”到“艺术”,这中间有一个漫长的生长过程,对于这一过程的揭示和论证,对艺术起源具有决定性的意义,而“劳动说”在这一点上恰恰是薄弱的。二从人类劳动实践到艺术的发生,这中间最关键的环节是审美意识的产生。、,,“”经过亿万年的演变进化到了距今300万年前我们遍
8、体长毛的祖先终于从树上,,。,。,来到了地上至此一种完全形成的人出现了当然这是劳动的结果但是正在形成中,,的人所进行的劳动还仅仅是一种萌芽状态的劳动只是使用工具而不是制造工具而真正意,,“义上的劳动是从树上下来以后的事按照恩格斯的说法真正的劳动是从制造工具开始”。,、,的人类最早制造的工具是一些简单的砾石工具进而逐渐定型化标准化出现了边缘,、、
