坚守森林深处的记忆-论文.pdf

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1、tAtHILl(“。、“囹美丽中国鄂温克族是我固少数几个饲养驯⋯里鹿的民族之，在历史漫长的岁月，驯鹿在鄂温克族的日常生活和生产中做出了重要贡献。狩猎为生的鄂温克人无论男女老少都非常喜爱和保护驯鹿，视为吉祥、幸福、进取的象征，也是追求美好和崇高理想的象征一。猎民搬家时，由“”这头驯鹿在前驮着祖先神，人，们将”“人物，老岭游此就人温圄人余最一牧在民就长头驯鹿视为神鹿，人不能骑。因，．墼凡刷心猢是地就飘蝴。一啡鞭北觏氆生大媳抉例鄂温克人将驯鹿确定为鄂温克族的吉祥物。髋在山高林密、岭秀水清的特殊地理环境中，鄂温克猎民过着漂泊不定的生活，饲养着在中国其他地方早巳

2、一消失的驯鹿，一从事一着一奇特一的一渔猎一生产一，一一一一一一一一，一一一一一一信奉着古老的宗教。明不。北虽然历史的进程一半夜温r俄澎阳是克他Ⅻ的会在这里发展缓慢，但在与各兄弟民族一一一的广泛接触、一频一繁交一往一中，一这个一民一族一一一一一一一一一一却创造和发展了我国又种文化——一驯鹿文化。随着市场经济的渗透和林地资源的过度被占有，驯鹿文化和鄂温克族人的发展部面临着一系列严峻的问题文，／这对一个只有3万多人口的少数民族夕月来说，无疑是灭顶之灾。在西方的圣诞节画面里一定，你能想象到一个穿着红色衣服的白胡子58CC绿色中国”‘“’美娄祷丽￥中昔国四鹾也忾

3、触躲黼能榭氘一孙黼硐啾僦胜绷黼麒驯胜鼎悯舯蹴璀贼眠醉僻群撕硼吲翮隰贼撕聊姚诚骼聊和孵‰胁髓獭刚赫m耙鲥一卿艇猁戡贴㈨蜥艘孔酬榔皑驼黯触绷艘燃非掘鼢缭}黜挟蚴孵嚆畦瓯槭酿一瓤一性一一瞄一歙析一鼽黻一破一跚一v一吲一竹一鞫一删一髓缬舶¨}这存一一一被冁隈惯精弹缘濮浙前啪耗藐民栳墩钟听的名字，还给丫百般呵护。每到节闩，便像打扮自己的女儿一f_羊为驯魉梳妆，披红挂彩，还受挂上充品品的铜锁；如果偶彳丁一头驯『鹿不幸死去，他们都会难过得失声痛哭。按照古老的风俗，驯鹿还足鄂温克人嫁娶的聘礼。男方求婿¨寸，河先受带来若干头高大美丽的驯鹿；结婚时新娘也要带回数目相狗辽姬

4、温以谐合发城鲜回部即妇里言言目族就等的驯『艇一。仃的甚军还受多些；举行婿礼时，新郎新娘耍牵蓿驯鹿在新搭的帐篷周闱转几圈，表示人丁兴旺、驯肫健、1十。，做称为我嘲最后狩措部落的敖鲁占雌鄂温克族猫民，三百多年前从勒拿河‘带的俄罗克屯迁到颥尔卉纳河流域‘，解放前肖敞居于深LLJ密林，过荇与世隔绝的原始酃族的生活，生产力水平I‘分低下。1965年，鄂温克猫民在教鲁卉惟乡定居，定居后的鄂温克猫民的生产仍_丰要以狩措为丰，同时农．ql~gl畜牧业的生产得到发展。近年来，放鲁古雅乡以驯鹿经济为特点的特色养泊业、家庭旅游业、驯『鹿产品加lT业和民族丁艺品等产业得到较快

5、发展。实现J，由原([台落后的民族经济向现代民族工业经济的历史性转变。但足与此同时，在鄂温克族其同CC绿色中国59l''(⋯k、：．＼lIIFll固美丽中国纪B0年代25元的标准。由于资金的的鄂温克人不能再打猎，猎枪也被没他们当中的很多人已经听不懂鄂温克困难，使驯鹿的品种长期得不到更新，收。鄂温克人住进敖鲁古雅新村后，语，更不知道鄂温克的历史故事。对于年轻的鄂温克人来说一现有品种严重退化；同时，驯鹿产品棕熊和狼就多了起来，驯鹿每天都受，老辈人向一00往在大山林里喝酒打猎又急于上市，产品质量难以保证，这到天敌的威胁。曾经有群约]多，而他们更喜些都对驯鹿产

6、业的健康发展带来隐患。只驯鹿被三只棕熊撵到很远的地方，欢在城市里开阔眼界。能吸引他们注尽管近年来，敖鲁古雅乡经济社过程中至少损失了20多头驯鹿，最终意的已经不再是茂盛的森林和充满灵一些实际利性的驯鹿会的发展，给猎民带来了这些驯鹿分散成几群，不再回来。整，而是平板电脑和WIFI信号。益，但是，猎民整体上还没有脱贫，个鹿群的数量从高峰时期的1000头降人类学学者郝时远研究了多年的“毫无疑问如住房问题、地方病问题、猎民子女到现在的600多头。按照鄂温克人的鄂温克生存现状，他认为：，的教育问题、提高成年劳动力的劳动话说，没有了猎枪，他们还可以喝酒，生态环境恶化

7、是实行生态移民的原因，一体现了政府以人为本素质和技能问题、社会保障问题和孤但没有了驯鹿，他们就无所有了。、改善和提高这”一寡老人的养老问题等，都是这个小少按照当地官方说法，鄂温克猎民群体生活水平的负责精神。但他不一得不承认民族面临的最实际问题。当中应婚未婚的人数过多是个突出，鄂温克自身传承的传统生的问题一产方式与外界提供的现代生活方式之。历史上，老辈鄂温克猎民同外族结婚现象十分稀少。而1957年间的矛盾至今尚未得到有效解决。因“”“”为他们离不开驯鹿驯鹿俗称四不像，也叫角鹿，实现定居后，与外族通婚面开始逐步，他们的文化、价是珍稀动物。因为它的头似马而非

8、马、扩大，到上世纪80年代后期，鄂温克值观念和生活习惯都依托于驯『鹿。角似鹿而非鹿、身似驴而非