茶文化与乐感文化.doc

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1、试析中国茶道的乐感文化要求：清醒、达观、热情、亲和与包容构成了儒家茶道精神的欢快格调，这是中国茶文化总格局中的主调。（字数不少于1500）中国茶文化是中国制茶、饮茶的文化。作为开门七件事之一，饮茶在古代中国是非常普遍的。中国的茶文化与欧美和日本的茶文化的分别很大。中华茶文化源远流长，博大精深，不但包含物质文化层面，还包含深厚的精神文明层次。唐代茶圣陆羽的茶经在历史上吹响了中华茶文化的号角。从此茶的精神渗透了宫廷和社会，深入中国的诗词、绘画、书法、宗教、医学。几千年来中国不但积累了大量关于茶叶种植、生产的物质文化、更积累了丰富的有关茶的精神文化，这就

2、是中国特有的茶文化，属于文化学范畴。　　中国人饮茶，注重一个“品”字。“品茶”不但是鉴别茶的优劣，也带有神思遐想和领略饮茶情趣之意。在百忙之中泡上一壶浓茶，择雅静之处，自斟自饮，可以消除疲劳、涤烦益思、振奋精神，也可以细啜慢饮，达到美的享受，使精神世界升华到高尚的艺术境界。主人在陪伴客人饮茶时，要注意客人杯、壶中的茶水残留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加开水，随喝随添，使茶水浓度基本保持前后一致，水温适宜。在饮茶时也可适当佐以茶食、糖果、菜肴等，达到调节口味和点心之功效。中国茶文化的内容主要是茶在中国精神文化中的体现，这比“茶风俗”、“茶

3、道”的范畴深广的多，也是中国茶文化之所以与欧美或日本的茶文化的分别很大的原因。中国传统文化，从大体上来看是以儒家思想为核心的，从某个角度看，是“乐感文化”。而茶文化更是自古传下来的，是中国传统文化中重要的一部分。而茶文化(即茶道)与乐感文化有什么关系呢？我们先来看看什么是乐感文化。“乐感文化”说是李泽厚先生于1985年春在一次题为《中国的智慧》讲演中提出的，它曾被孔子概括在仁学的模式中。后来慢慢由思想理论积淀并转化为心理结构，内容积淀为形式，成为汉民族的一种无意识的集体原型现象。孟子曾说：诚者，天之道；诚之者，人之道。“自然的‘天道’总是充满了乐观

4、向上的力量，而人道的关键就在于在自我的体认上实现一种积极向上、乐观豁达的生活态度和方式。”反身而诚，乐莫大焉，于是在与天地参的过程中，中国人成就了其文化的核心内涵：乐感。那么什么叫中国的“乐感”文化呢？就是只报喜不报忧。具有乐感文化的中国人，最怕讲困境、危机、失败，最好当喜鹊，不停地报喜、庆功、祝酒、唱赞歌。中国这种乐感文化是怎样形成的呢？这还是因为元气论。圣王和圣贤既是秩序的核心，又是秩序的制定者。因为他们是人中的圣贤，因而是理想的人物，理想人物就没缺点，他们的行为就只有可歌颂的功德，两千年过去了，中国人的文化中长期积淀下乐感文化，只可报喜，没有

5、报忧的可能。“厚德载道，自强不息”是中国传统文化尤其是儒家思想的高度凝练，是儒家积极入世的思想集中体现中国人对未来总是充满信心，总是寄希望于未来，相信“芝麻开花节节高”，‘长江后浪推前浪”一浪更比一浪高，一代总比一代强。所以中国人对未来总是充满信心，也更重视现实人生。生活本身就要“活”的欢乐，有人称中国文化的这种特点为“乐感文化”。中国茶道，正体现出这一特点。在困境到来时茶人们“以茶励志”“自强不息”。在日常生活中，一杯一盏，一饮一饭，总是更多的欢乐、美好的事物相联系。儒家思想在茶道中同样体现出乐观主义、积极向上的人生观念。“乐感文化”与茶事活动的

6、结合从而构成中国“茶道”的重要方面。这是其中最生动活泼，最有情趣的部分。饮茶的乐感体现在以茶为欣赏对像，在审美中获得愉悦，体现在茶茗品饮过程中对人生感情的释放。茶事之乐体现在整个茶的生产和消费过程中，但主要是体现于“烹茶”和“饮茶中”。1、观形、看色、闻香、品味之乐。2、水美、器美、茶名美、品饮环境美、乐哉。茶事活动的乐感文化是儒家茶文化最富活力的因素。中国人一餐一饮都乐在其中，何况于茶。人的生生不息，有苦有乐，苦中求乐，正体现积极的人生态度，也正是中华民族在灾难面前，始终民心不散，斗志不倒，不屈不挠的本质所在。以茶交友不亦乎，佳茗雅器不亦乐乎，以

7、茶敬客不亦乐乎，居家小斟不亦乐乎。正是中国文化的这种寓教于饮，寓教于乐的特色，在普普通通的一杯一饮中，体现了茶文化教化、陶冶的巨大力量。