必修3理解性默写.doc

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1、必修三理解性默写的名句训练一、《寡人之于国也》1、在《寡人之于国也》中找出孟子实行“王道”或者说“仁政”的七种措施及结果的句子：初步措施、结果：①不违农时，谷不可胜食也。（农业不违农时方面的）；②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也（渔业方面的）；③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。（林业方面的）；根本措施、结果：④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣（纺织方面的）；⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。（牧业方面的）；⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。（农业生产粮食方面的）；⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（兴办教育）

2、。前面的1——6是属于从保民角度提出了六条措施，7是属于从教民角度提出了一条措施。2、在《寡人之于国也》中当君王实行王道仁政的保民教民之后必然会出现的结果是：王无罪岁，斯天下之民至焉。3、在《寡人之于国也》说明君王的态度用了对比的说理方法的语句：“狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族的奢侈浪费行为）与“涂有饿莩而不知发”（对待下层百姓没有仁慈之行为）的对比强调要施仁政。4、在《寡人之于国也》中“涂有饿莩”归罪于年成不好与“刺人而杀之”归罪于武器的比喻，一方面写出了社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民。孟子借此要强调要除暴虐，那么才会出现“天下

3、之民至焉”的大好局面。5、在《寡人之于国也》中孟子说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别，也就是数量不同，实质相同的流传至今的成语为：五十步笑百步。《劝学》1、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。在《劝学》中提出“学不可以已”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。2、后人常用“青出于蓝而胜于蓝”来比喻学生超过老师，这一熟语出自《荀子〃劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝。”用这个比喻说明事物经过一定的变化，可以提高。3、荀子在《劝学》中连用了“冰，水为之，而寒

4、于水”等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的观点。4、在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。5、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“故木受绳则直金就砺则利”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“博学”的君子，就要“日参省乎己”，可见，学习的意义是十分重大的。6、强调人

5、要广泛学习而且经常反省自己才会智慧明达的名句是：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”7、《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。他以亲身的体验，强调空想不如学习。8、《荀子〃劝学》中与王之涣《登鹳雀楼》里“欲穷千里目，更上一层楼”表达意思相近的句子是：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”9、《劝学》中作者连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利

6、用和借助外界条件所起的重要作用，表明人与人的天资差异本不大，关键在于后天的学习，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。很少有人天赋异禀，那些能成功的人往往都是善于借助外物的人。生活中不是缺少成功的机遇，弥足珍贵的是能否利用外物。最后由此得出结论：君子生非异也，善假于物也。10、《荀子〃劝学》中指出人要积累善行养成好的品德，就会达到“神明自得，圣心备焉”的境界。11、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子《劝学》（作品）中的“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想

7、，与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。12、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《劝学》中则用“积土成山，风雨兴焉”来形象论述积累的重要性。13、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。14、有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用

8、劣马与好马进行对比以说理的句子是：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。15、用“朽木”“金石”为喻体阐明学习强调学习应当坚持，说明只