论古代中国寺庙建筑.docx

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1、论古代中国寺庙建筑 引言： 寺庙建筑是我国古建筑的重要组成部分。由于寺庙建筑集思想、文化和时事各种元素而成，通过对寺庙建筑的风格及设计特点的探究，我们可以了解其所属宗派、思想理念等等，更重要的是透过此可以观察到建筑时的社会环境和政治动态。所以可以说：寺庙是中国古代建筑的博物馆。对于古寺庙的建筑研究，将有助于我们更好地了解建筑设计理念的发展及社会历史的变革。 正文： 对于佛教是何时传入中国的，学术界尚未有定论，但是不可否认的是，佛教的传入及之后的广泛传播，迅速发展了中国古代建筑事业，特别是开辟了寺庙建筑这一特殊的具有巨大价值的艺术道路。寺庙建筑起源于古印度，从北魏时期开始在我国出现，到了唐宋时

2、期到达了顶峰，而往后的明清时期则有着大量的修建。相比于很多的皇家建筑因为朝代的更迭和战争而被破坏甚至消失的惨状，寺庙建筑被大量的保存下来。而且由于寺庙建筑的大量涌现，使得其艺术和工艺都在不断地发展和提高，达到了顶峰。 一、中国寺庙建筑观念 总的来说，中国的寺庙建筑讲求的是“天人合一”宇宙观，它的总体设计风格有意识的将内外空间模糊化，讲究室内室外空间的相互转化。殿堂、门窗、亭榭、游廊均开放侧面，形成一种亦虚亦实、亦动亦滞的灵活的通透效果。中国的寺庙建筑常选址于名山幽林之中，这是因为将建筑与自然融为一体，是“天人合一”思想的体现。在中国寺庙建筑群中有很多的室外空间，它们并不把自然排除在外，而是包

3、容在其中，正所谓“深山藏古寺”讲的就是这个道理。中国古代寺庙建筑讲究内敛含蓄，主动将自己和自然融合在一起，寺在深山中，亦是深山的一部分。 中国人讲究“气”，寺庙更是融合了天地之灵气，所以寺庙的选址往往是集天气、地气、水气、人气等综合因素为一体的好地方。所以在造屋建庙的时候都会考虑山川形势以及方位，以寻求气之所在而且能够藏得住气的地点，集万物之灵。由此再决定建筑的坐落和朝向。 位于中国山西省东北部的五台山，与四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山共称为“中国佛教四大名山”。它是中国古代建筑的稀世宝库。特别是其中的寺庙建筑，彰显了佛教寺庙的特色，是珍贵的历史文物。有这样一种说法“台山归来不看庙，庙里

4、乾坤贯古今”，由此可以看出寺庙建筑是蕴含了丰富的文化价值的。五台山佛教寺庙建筑群中的显通寺是我国砖砌结构中的杰作，而从建筑布局上来看，它的特点就是和五台山的地形地貌珠联璧合。寺庙和自然山水融合在了一起，充分体现了“天人合一”的哲学理念，这不仅仅是中国的优秀艺术作品，同时在世界建筑文化历史上也是独一无二的。 二、佛教寺庙的布局特色 中国古人在建筑格局上秉承了很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理。因此佛教寺庙仍都是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体。 例如，承德避暑山在国内外享有盛名，而在其周围还有十二座风格各异的皇家寺庙。这组寺庙群是对藏族建筑艺术精华的充分融合

5、的体现，联合一些后来的官建寺庙和民建寺庙，它们集体反映出了承德历史上的辉煌。寺庙建筑虽然星罗棋布，但是有一个共同的特点就是他们都以避暑山庄为中心，与山庄建设遥相呼应。这些寺庙建筑的坐落和方位与避暑山庄呈现出中心散射状，体现了独特的风格和承德避暑山庄的地位。承德市区的寺庙，无论是敕建、官建还是民建，都是经过封建帝王之间或者间接的许可的。在寺庙的布局上顺应自然，体现了强烈的自然气息，具备强烈的对称均衡感和秩序感。这与清代皇帝利用宗教政策，团结各族人民，以达到“和内外之心，成巩固之业”的政治目的有着不可分开的密切联系。在建筑风格上，避暑山庄周围的寺庙建筑的辉煌壮丽与山庄青砖灰瓦、朴素淡雅的建筑风格

6、形成了强烈的对比。由此也突出了避暑山庄，从而实现了建筑布局的和谐统一。 而单座寺庙的本身设计也是顺应了一定的规律，古寺庙的布局大多是正门中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有四大金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经阁。在正中路的左右两侧分别是僧房和斋堂。当然其中大雄宝殿是每座佛寺中最重要和庞大的建筑。 三、各朝代古寺庙建筑建构变迁 在南北朝时代，中国开始大规模兴建寺庙，据《洛阳伽蓝记》记载，北魏首都洛阳内外有一千多座寺庙。在历经了不同的朝代的兴衰之后，寺庙的建筑风格也在不断发展和改变之中。不同的朝代有着不同的寺庙建筑，由此也形成了独特的寺庙建筑文化。 五台山可以说集结了各

7、年代的优秀寺庙建筑，自从佛教传入五台山后，南北朝起，历代帝王大都是信奉佛教的，于是在五台山陆续兴建了许多寺庙。从五台山的寺庙研究可以看出个时代的生活水平、生产水平以及由此造成的各时代的建筑风格的特点。 五台山佛光寺创建于北魏孝文帝时期，殿内的壁画、石刻，殿外的经幢、墓塔等等都是古代的遗物，极具价值。佛光寺整个寺院由三个院落组成，一院最低，三院最高。整个大殿气度不凡，十分壮丽。佛光寺最重要的一个特点在于，它被我