俞平伯散文论-论文.pdf

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1、第36卷第1期临沂大学学报2014年02月V0I．36No．1JOURNALOFLINYIUNIVERSITYFeb．2014俞平伯散文论关峰(长安大学文传学院，陕西西安710064)摘要：俞平伯的散文兼具徐志摩的“丽”与废名的“涩”可以说是集骈文与诗的“双关”，而其内在的精魂则是一个“我”字俞平伯的散文时见破谜般的紧张．它非得提起你百分百的注意力不可，而在投入与挣扎的较量中方才窥些作者的心迹。俞平伯的文章是以难懂出了名的，其实，难懂往往是自庇的说法。历史上的道家传统本就强大．加以“五四”时自我

2、的强健和发达，相率促成意欲摆脱旧文化而又徘徊流连的俞平伯对于旁观的态度的固执株守关键词：自我：忆与梦；难懂中图分类号：I207．6文献标志码：A文章编号：1009—6051I2014)01—0098—04“当时之感”．我决不敢望诸君能在此中窥得。即我自己虽正在这儿执笔构思．实在也无从体验出那和朱自清相比．俞平伯的散文并未获得普遍时的情景。说老实话，我所有的只是忆。我告诸君的热评就同题的《桨声灯影里的秦淮河》来说，研的只是忆中的秦淮夜泛至于说到那“当时之感”．究者赏识前者能够“收到情景交融的效果．

3、很有意这应3"-去请教当时的我而他久飞升了．无所存境”．却指出后者“渲染一种朦胧的意境”，“显得缺在。乏生气”【1]事实上未必如此，拿了施之于甲的语这也许就是俞平伯所执着的“真实”的信念。言．未尝不可以应用于乙的上面，而实地说来，俞正是因了它的主观．它的“瞬问”，才让人感到那么氏的竞更是“实际的”也未可知，这“实际的”就在无可把捉，从而引起后来研究者的朦胧之感。其说明“真实”的意义。朱氏的未免理想化一些，它想实．文学不就是情绪和心思的霎那间的结合吗?若要包举一切．即使是回忆中的物事也不能存一丝说

4、永恒，那应当向哲学去请教。可惜，直到今天，如一毫的放手，举凡描写、情感之类，非必精细不为此文学观仍被视为肤浅．难以赢得更大的空间功．这也许是他“一步步踏在土泥上”[2J的人生观所俞平伯的散文兼具徐志摩的“丽”与废名的向．但也何尝不是他客观的精神的反应呢。俞平伯“涩”．可以说是集骈文与诗的“双美”，而其内在的就不同了．他至少不是那么的自信．因为是回忆中精魂则是一个“我”字“我”的观念在“五四”一代的往事，难免不复几如目前的鲜活了．故而除了主的作家里面本不稀奇．难就难在对于“我”的态度观的心理之外．

5、简直就没有什么可资谈证的了．所上面．或者说如何安置这一个“我”字本来庄子的以当看到朱氏那么痴心地醌缕月下的秦淮河的光文章里就有“吾丧我”的说法，《诗经》中也有“蟋蟀景时．俞氏的一番感慨就变得异样的生动了。在结人我床下”的运用．但真正展示“我”的意义的不能尾处．俞氏交代道：不到“五四”的文化语境中去寻找诗中的郭沫若凡上所述．请读者们只看作我归来后．回忆中可以说是潇洒极了。但同时也太浪漫、太情绪化，所偶然留下的千百分之一二．微薄的残影若所谓“我”难免不有所变形．事实上甚至异于“我”了俞收稿日期：20

6、13-10—03作者简介：关峰(1971一)，男，河南夏邑人，长安大学副教授，博士后。研究方向：中国现当代文学。98平伯则不然．他的无所不在的感受和体验浸润其忆和梦似乎总有迷离惝恍的意境及无奈怅惘中．取得了与浮光掠影的泛泛者等全然不同的效的情调．但实际上却不然除了它们本身就是强固果。有些处所简直具有“元散文”的特色。试看《清的意愿的体现外．最大的便宜则是可以借此畅快、河坊》中的一段：游刃有余地呈现出之于自我的道理毕竟与干燥我决不想描写杭州狭陋的街道和店铺．我没的现在相比．无论是忆里的过去．还是梦

7、中的未有那般细磨细琢的工夫．我没有那种收集零丝短来。都没有造成困难的障碍．这是诗人再好没有的线织成无缝天衣的本领．我只得藏拙讨巧了自然．责怪的声音也随之而起．有人不满我实在不知从何说起．但又觉得非说不可环道：“平伯的诗和散文，病在太喜欢说道理。一篇佳问我：“这种窘题，你将怎么做?”我答：“我不知道妙的文章．往往因为作者的太喜欢发议论．弄得呆怎样做?我自信做得下去”板、笨拙、讨厌。”【]其实，发议论并非是文章一定的在传统的文章做法里．这种行文即使不被认毛病，关键要得法，所谓“合作”的就是。周作人曾

8、作大忌．也总要置诸极力避免的条目的．但俞平伯称赞俞平伯文有“雅致”．并不忌其说理．因“以科却不介意于此．他所要的只是竭力呈现自我的真学常识为本．加上明净的感情与清澈的智理．调合实及真实的自我．余者皆所不计在最重要的诗学成功的一种人生观”[4]其实，就是上述的《清河坊》论文《诗底进化的还原论》中，他明确指出：何尝少了议论．只不过俞平伯由事及理．依理叙诗人固不以描写为长技．但也决不会只是批事。事与理水乳交融、相得益彰，像“人对于万有的评这些全是立于旁观者的地位．专用冷静的头脑趣味．都从人间趣味的本身