但以理书中七十个七奥秘.ppt

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1、但以理書中七十個七的奧秘GGM18Daniel但以理書靈訓聖經中的末世預言只能作參考、信徒應盡力從整本聖經中有關末世大災難和耶穌基督再來的經文中研究學習，但對未來事情發生的時間和細節只能作出估計。然而信徒最重要的是從預言中深信至高者在人的國中掌權，從而堅定自己對上帝的信心和檢查自己是否活在上帝的恩典和真理當中。因為掌管萬事的上帝必保守上帝自己揀選拯救的聖徒能信聖經真理並活在聖經真理之中。七十個七這段經文僅有四節，七十個七的預言是揭開聖經一切預言的鑰匙，時間包括由波斯王出令重新建造耶路撒冷至最後耶穌基督再來地上消滅最後的一個敵基督

2、，也是完結整個敵基督的日子（尼布革尼撒王夢見的大人像）。但照著馬太福音24:35-36天地要廢去、我的話卻不能廢去。但那日子、那時辰、沒有人知道、連天上的使者也不知道、子也不知道、惟獨父知道；所以七十個七完結的日期是奧秘、在六十九個七和最後的一七是隱藏了一個不知是多久的教會時代。第一部份：七個七和六十二個七但9:24為你本國之民、和你聖城、已經定了七十個七、要止住罪過、除淨罪惡、贖盡罪孽、引進〔或作彰顯〕永義、封住異象和預言、並膏至聖者。〔者或作所〕但9:25你當知道、當明白、從出令重新建造耶路撒冷、直到有受膏君的時候、必有七個

3、七、和六十二個七；正在艱難的時候、耶路撒冷城連街帶濠、都必重新建造。但9:26過了六十二個七、那受膏者〔那或作有〕必被剪除、一無所有、必有一王的民來毀滅這城、和聖所；至終必如洪水沖沒、必有爭戰；一直到底、荒涼的事已經定了。「為你本國之民和你聖城」：這是關乎以色列國日後的事（羅11：26－27，亞13：1）。「你本國」指以色列；「你聖城」，就是耶路撒冷。但以理9：24節有6件事都有個「為」字，是為以色列的。因為以色列是神所揀選來見證神的民族、聖城也是神的城。除了最後得救的剩餘的以色列人外，上帝預定揀選拯救的是教會。完成教會計劃的時

4、間是插在六十九個七和最後的一七之間，但不在「七十個七」裡面，所以「七十個七」不是為教會的，教會是不會經受最後三年半的大災難。但以理一直是想著實數的（但9：2）。根據以西結4：6節：「一日頂一年」的原則，應是70×7=490年。七十個七是以「年」為單位：因為這是來自耶利米的預言。過去490年猶太人沒有守安息年（耶34：12－22），所以神要用490年來完成祂的旨意。被據70年也是償還490年內沒有守的70個地的安息年。所以七十個七是代表490年。七十個七目的都是關乎以色列的（但9：24）。使剩餘的以色列人止住罪過、除淨罪惡、贖盡罪

5、孽、引進永義、封住異象和預言、並膏至聖所。所以最後剩餘的以色列人能全家得救。七十個七分成三個時期，七個七和六十二個七是相連的，最後一個七是隔開的。（1）「必有七個七」：7×7=49年。重建耶路撒冷的命令應該是指亞達薛西一世第二十年所下的諭旨（尼2:1亞達薛西王二十年、尼散月、在王面前擺酒、我拿起酒來奉給王。我素來在王面前沒有愁容。尼2:5我對王說、僕人若在王眼前蒙恩、王若喜歡、求王差遣我往猶大、到我列祖墳墓所在的那城去；我好重新建造。）。亞達薛西王於尼散月初一日（是猶太人的新年1月1日，即主前445年3月14日）下達重建耶路撒冷

6、的諭旨。「正在艱難的時候」：尼希米建城受阻（尼2：19－20，4：7－9，6：1－14）。「連街帶濠」：顯明濠圍的牆必已重建。街濠，指全城。「街」，指城內的廣場；「濠」，指城外的渠道，表明城內重新建妥。從耶路撒冷開始建造，經歷艱難時期，共計49年（主前445－396年）。初期教父優西比烏Eusebius也說是49年完成。尼希米的工程只有52天，但要清除廢物，搬運頹牆全部完成要49年。由猶太人分批回國到聖城建完，共49年。騎驢入京（路19：28－40），也就是到耶穌釘十字架（主後32年4月6日），一共是434年。「那受膏者必被剪除

7、，一無所有。」（但9：26）「一無所有」直譯是「卻不是為自己」，耶穌被釘十字架確不是為自己。祂沒有得著本是屬乎祂的一切。（3）合計「七個七和六十二個七」（25節）：「從出令重新建造耶路撒冷」到耶穌釘十字架總共是69個7（49+434=483年）：猶太人的年歷每年是360日：483×360=173,880日。從出令建耶路撒冷到耶穌釘十字架：主前445年3月14日至主後32年4月6日（從主前1年到主後1年仍算一年）只有476陽曆年=476×365=173,740日。陽曆年每4年潤1日，476陽曆年本應潤119日，但4個世紀中共少了3

8、日，所以只潤116日。3月14日（主前445年3月14日出令）至4月6日（耶穌釘十字架，頭尾兩天在內）共24日。加上116潤日剛好是140日。總數剛好是69個7，即是483年（173,740+116+24=173,880日=483猶太年）。（4）「必有一王的民來