最好的艺术表现最多的生命真实.doc

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1、最好的艺术表现最多的生命真实　　弋舟：本名邹弋舟，祖籍江苏无锡。国内“70后”代表作家之一；有大量长中短篇小说见于重要文学刊物、被选刊转载并辑入年选，作品入选中国小说学会年度排行榜、当代中国文学最新作品排行榜，获《小说选刊》年度大奖，第二、三、四届黄河文学奖中短篇小说一等奖及第六、七届敦煌文艺奖等多种奖项；著有长篇小说《跛足之年》《蝌蚪》《战事》《春秋误》，中短篇小说集《我们的底牌》《弋舟的小说》等。　　张存学：小说家，小说见于《收获》《十月》等刊物，著有长篇小说《轻柔之手》《坚硬时光》等；《甘肃文艺》执

2、行主编。　　张存学：我最近一连读了你的六篇小说，篇篇都是精粹之作。这也是我近年读的国内的最好的小说了。在一定程度上，谈你的小说很难找到一个参照系，你的小说就是你的小说，它们的造形力量是独特的，如果拿某种现成的话语来谈你的小说显然是行不通的。现在，我还是从我读后的感觉来开始这次对话吧。读过你的小说我首先有一种震颤感，每读一篇都是如此。为什么会被震颤，我想还是你小说中那种幽深之处的力量，它赋形而成的人物在平淡的表面之下却有着沉默的尊严，在其幽暗中存在着漂移、飞升、错落、破碎、归位等状态。一句话，你将人的被忽视

3、的，其实也是人最重要、最根本的生命底色呈现了出来，这需要能力，而且不是一般能力。从这方面谈谈你的创作。　　弋舟：沉默的尊严——我将此视为对于我小说创作的极大褒奖。如果说，我的小说中，具有这样的一种力量，那么这样的力量只能来自于我们描述的对象本身——人。是“人”最重要、最根本的生命底色令我们战栗。这种底色被庸常的时光遮蔽，被“人”各自的命运剪裁，在绝大多数的时刻，以卑微与仓皇的面目呈现于尘世。那么，是什么令我们这些造物的恩宠如此蒙尘？是原罪？是性恶？还是“天地不仁，以万物为刍狗”？这个诘问的过程，就是“人”

4、漂移、飞升、错落、破碎、归位的过程。我不过是在演算这样的过程，力图去还原“人”的底色，但答案永远未果。而探究一个未果的命题，极尽可能地去追究，恰是小说这门艺术恒久的题中应有之意。　　小说家需要训练的，并不是“解题”的能力，而是“解题”之时巨大的热情和不懈的耐心。就是说，作为一个小说家，他要训练自己对于一个虚无之事的根本性的迷恋，让自己的目光不仅仅局限在人伦关系的庸常描述上；他将眼目投射于超验性的哲理的底盘，明知道无解，却永远孜孜以求；他在无效又无望的劳作当中，成就自己的意义。在这个意义上，一个严肃的小说家

5、，就是触犯了诸神的西西弗斯。当小说家如此定义自己的时候，他本身便已经给出了“人”的底色。就像那块不断滚落、让一切前功尽弃的石头之于西西弗斯，写作之事对于一个小说家，既是苦役，亦是命之所系，他在绝望之中盼望，找到一个差强人意的“人”的价值。　　张存学：你的小说有一种优雅感，我说的优雅感是指你小说整体上的雅致，谋篇布局，语言的精准到位，以及一篇小说整体呈现出的艺术底蕴。谈谈你是如何做到小说的优雅的。　　弋舟：多年前我写过一个创作谈——《写有教养的小说》，我愿意在这里将“教养”与“优雅”等同起来。在小说中，“优

6、雅”显然不仅仅指涉某种约定俗成的做派，毋宁说它是一种和谐，从文化的陶冶中产生，也在文化的陶冶中发展，这个产生与发展的过程，的确事关教养。粗粝乃至粗鄙，驾驭得当，也会具备优雅的气质，但在我们今天的文学语境中，驾驭失当的粗粝乃至粗鄙却甚嚣尘上。小说作为一门艺术的自觉性，被写作者大面积地忽视或者从来没有意识到过。这样的图景，当然会令一个有抱负的小说家心生憎恶，他难免就要在自己的创作中重申这门艺术的准则、捍卫这门艺术的门槛。　　于是，整体上的谋篇布局，语言的精准，这些基本的行规，就会被格外地强调。要做到这些，无外

7、乎需要小说家有着自己的荣誉感和对于所为之事的自觉性，对自己有礼貌，不能原谅自己的缺点——打铁、修鞋的师傅们都有着自己的职业道德，一个小说家焉能不以教养为根本、去替自己的行当申辩？尤其在今天，优雅必须成为对于粗鄙的反动，为此，我宁肯不惜以那部分被约定俗成了的“优雅”做派，来约束和规定我的写作——我们当下的创作，实在是，嗯，太粗陋了。　　张存学：看完了你的中篇小说《等深》，我在想你在这篇小说中的创作动机。显然，在这篇小说里有你很重的思索痕迹，这不同于你有些小说中那种割裂、沉落与尖锐飞升的切肤感，也不同于你有些

8、小说的那种内在的自在性。在《等深》中二十多年前的那个夏天，是小说中当下几个人物纠结在一起的背景，一个具有时代性的背景。你谈谈你的这部小说吧！　　弋舟：这个中篇算是我的最新作品，它的确和我以往的小说有所不同，是我写作面貌的最新实证。这种调整，是我作为一个写作者，遵从于自己生命轨迹的自然呈现。所谓自己的生命轨迹，一个最大的意义便是，从生物年龄上论，我已经迈入了不惑之年。　　每个写作者，在不同的年纪，一定会有不同的感悟。而迈入不惑之