万卷楼记原文译文对照阅读理解.docx

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1、万卷楼记万卷楼，顺天贾侯藏书之所也。曰“万卷”，殆不啻万焉，不啻万而曰万者，举成数也。万卷楼是顺天府贾侯藏书的地方。说“万卷”，大概不止一万卷。不止一万却说一万的原因，是列举整数。金源氏末，天造草昧，豪杰哄起。于是拥兵者万焉，建侯者万焉，积粟帛、金具、子女以为己有者，断阡陌、占屋宅、跨连州郡以为己业者，又各万焉。金朝末年，天地之始，万物草创于蒙昧之中①，豪杰一哄而起。在这时候，拥有军队的人有上万的，封立诸侯的有上万的，积累粮食布匹、金属器具、年轻女子把这些占据为自己拥有的东西的人，断绝道路、占据房屋宅地、横跨兼并州郡让它们成为自己的产业的人，又各有

2、上万人。①指新政权正在草创阶段侯则独不然，息民保境，礼贤聚书，劝学事师而已。于是取众人之所弃以为己有，河朔之书尽往归之，故侯之万者独书焉。乃作楼藏之。楼既成，尽以卷帙置其上，别而为九。六经则居上上，尊经也。传注则居上中，后传也。诸子则居上下，经之余也。独有贾侯不这样，让百姓休养生息保卫边境，礼待贤士，汇聚书籍，劝勉学习侍奉老师。在这时收取大家所抛弃的东西把它据为己有，黄河以北地区的书全都到他这里属于他，所以贾侯的上万的东西只有书了。于是就修建楼阁收藏它们。楼建成之后，把书籍全部放在上面，分门别类为九个部分。《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》这类

3、经书位居上上，这是以经书为尊。解释经书的传注位居上中，这是把传注放在经书之后。诸子百家位居上下，这是比经书次一等的。历代史居中上，亚六经也。杂传记居中中，次史也。诸儒史论居中下，史之余也。先正文集及诸著述居下上，经史之余也。百家众流、阴阳图籍、山经地志、方伎术数，则居下中，皆书之支流余裔也。其法书名画，则居下下，艺成而下也。历代史书位居中上，次于六经。各类传记位居中中，次于史书。儒生们的史论位居中下，这是比史书次一等的。前代贤人的文集和各种著述位居下上，这些是比经史次一等的。学术上的众多流派、阴阳家的图书、地理书籍、医药方术，就位居下中，这些都是书

4、中的边远的分支。那些可供效法的书法作品名家画作，就位居下下，只成就了技艺的人是下等的②。②出自《礼记乐记》“德成而上，艺成而下”栉比鳞次，高切星汉。人之文与天文际，私家之藏，几逾秘监，故贾侯之书甲天下。方干戈坏乱，经籍委地，侯独力为捆拾，吾道赖以不亡，虽孔氏之壁、河间之府，不是过也。像鱼鳞和梳子齿那样有序地排列，高高的贴近天河。人间的书籍高得与天文景象（或日月星辰）交接，私人家的藏书，几乎超过了秘书监的藏书，所以贾侯的藏书是天下第一。正逢战争天下破败混乱，经典书籍散落在地，贾侯独自尽力把它们捆扎收拾好，我们的文化赖以不消亡，即使是孔子藏书的夹壁、河

5、间王的宅邸③，也不超过这样的行为了。③西汉河间王刘德在位26载，从不参与夺权纷争，把毕生精力投入对中国文化古籍的收集与整理彼富贵者之楼，管弦樽俎，肴核几席，登览燕集之具充焉。侯之楼，则古圣今贤，大经格言，修身治世之典积焉。时顺天之治，尝最诸道，推为钜公伟人，而又乐贤下士，切切于收览遗书为志，故天下之人益以此贤侯。那些富贵人家的楼阁，歌舞升平，饮酒作乐，肉类和果品摆满桌凳，登高揽胜宴饮聚会的器具有很多在这里。而贾侯的楼上，却是古今圣贤、重大经书、有教育意义可为准则的言论、修身养性、治理社会的典籍聚集在那里。当时顺天府太平安定，曾经政绩考核被评为各道的

6、上等④，贾侯被推举为大师伟人，他又喜爱贤才谦虚地对待士人，急切地收集阅览前代遗留的书籍当做自己的志向，所以天下人更加因此认为贾侯贤良。④“道”作为一种行政区划始于汉朝，起初跟县同级别，专门使用于少数民族聚居的偏远地区。唐初分天下为十道，仅为州县之上的一种监察区，之后迭有增加，至二十三道之多。宋代地方监察区不使用“道”而改用“路”，字不同义相通。元朝建立后，行省成为一级行政区划，行省下设有道，道下有“路”的行政区划单位。至明清时期，“道”成为省之下军区的通称。但明朝及清朝意义上稍有不同。其中，也有人把清朝的道与省、府、县相提并论，称之为四级地方行政机

7、构。侯既贮书于楼，谓其将佐曰：“昔蔡中郎书籍畀之王粲，而粲卒名世。今吾之书若是，不有所畀，适足以为蠧鱼之食，不免堕檐之讥矣。吾闻郝氏子经，嗜书力学，吾將畀之。鞅掌之隙，亦得窃听焉。”贾侯已经把书贮存在楼中，对他的将领和佐吏说：“从前蔡中郎把书籍给王粲，王粲最终闻名于世⑤。如今我的书像这样，如果没有所给的人，就仅仅能够做蠹鱼的食物⑥，不免被嘲讽为堕檐⑦。我听说郝经喜好读书，致力于学，我将把书给他。我事务繁忙的空隙，也能私下里听一听他讲学。”⑤相传王粲曾登门拜谒蔡邕，蔡邕“倒履迎之”，并言“吾家书籍文章，尽当予之”。蔡邕故后，即履行了他的诺言，将其藏书

8、数车六千余卷赠与王粲。年老时，其藏书已达万卷。⑥唐代段成式的笔记小说集《酉阳杂俎》有一故事：蠹鱼吃了一肚子书，骄傲自得，以