家谱《都氏本水源》.doc

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1、都氏木本水源壬申仲春重修重修《木本水源》序撰志修史，启後承先，家国同理，古今皆然。是以推本溯源，尽沧桑而不舍；怀先追远，历兴衰而不移。其乃发乎至情，出之天性。自前清咸同始，近百年外侮内乱，民无宁日。先人御侮殉国，兵燹罹难，余生浩劫，谱籍尽失烽烟。子孙幸逢盛世，际遇明时。立业中恢，其来有自，沐恩载德，未敢忘报国报家。裔孙最晚，未得尽仰先颜。祖德宗功，庭教初聆梗慨；本源支系，奉祭只识昭穆。然惧先德之久湮，惮後昆之失闻。居诸孙之长，其责无辞，是以不揣浅薄而自任，实乃天性之使然。乙卯迁先茔，得六世祖《碑志》。

2、多年求索，又幸识同宗《族谱》。是从据之而成述。兹述先序缘由，次作本源追溯，又次宗支图纪，再次宗支纪略。上自始祖，下迄子侄，序列生卒墓葬、学宦德绩。母妣及其氏族，姑姊及其婿甥。凡列一百三十六姓讳，历三百余春秋。其中，出于《碑志》及《族谱》者外，皆得自两祖庭训及先慈教述，并追忆《木本水源》旧谱所载。凡述列祖仕宦，皆据家堂神主，并考方志史籍。所纪岁次月日，悉依属相干支，按《万年历》而注年号、公元。逝者已矣，力尽其详；生者有待，谨摘其要。有惑，则请余在世尊长，得考订增删。蹉跎搜聚，俾致其成。历代远祖未能详者，

3、姑缺之，以俟考补载。谱志非修之难，存之亦不易。鉴余历代旧谱之数失，兹抄复分送各家保存。我叔侄昆仲已难归聚，其子孙亦未必居乡守业。俾後世披图览籍，得宗族本源，知传世艰辛。由之励志奋发，恢弘先绪，则不负列祖列宗。时过境迁，舛错难免，未知者不敢妄载。考详勘误，有俟来兹。纪年述事，不足扬先德；光前褒显，寄望于後昆。是以为序。壬申清明（公元一九九二年四月）裔孙麟书谨序《本源追溯》一、民国十一年，伯祖琼瑛公撰六世祖《碑志》载：‘我都姓先为黎阳人，後徙山右，迁金陵。远祖讳明夷，司播州，累居播。至明季，遭杨应龙之乱，

4、崇道公始迁独山，为来独始祖。三传至天爵、义爵、人爵公，我支天爵公后也。又四传，至高祖讳发新，妣氏胡———。’二、光绪元年，六世族祖启模公重修宗支《族谱》载：‘———至崇道公之後，分为天爵、义爵、人爵三位：人爵无後。天爵系属长房，即余等之祖也，故又分别志之。’三、自崇道公迁独山，后世遂以为籍，迄今历一十五代，三百数十余年。及传至前清康熙之际，子孙即分两大支：我支天爵公後早年居县城北街三甲（前县人武部，现银杏花园近址），至曾祖移居城南，历称南门一支。即今洵、淦、涛诸叔，我‘书’字辈弟兄，及克仁兄各家。另一

5、支义爵公后，居北门外始祖所创都家院（又名都家豪脚），後世多移居城内或外乡，历称北门一支，即今以‘忠、厚、传、家———’十六字排名之祖、父、兄、侄辈各家。现今独山都姓，追溯本源，皆南北两大支宗脉。四、北门宗支《族谱》载：‘独山原籍，在太原府城内，某街某巷？其在播州，所司某处？则无征矣’。又‘———自明夷公之後，即分为中、庸二祖：中祖一支，不知归於何处。唯庸祖一支，即予等之祖先’。再‘———祖宗自到独山以来，列代间有贸易粤西而不回乡者。以故南丹土州之黑泥河边墟，遗有两支。又闻南丹之黄江吾隘，有吾族十余户—

6、——二兄时模，居粤西罗城县城内———唯独山距城七十余里，拉旺墟之播让村尚有两家。今兵燹之後，未卜均各如何矣。’五、启模公重修北门《族谱》云：‘旧谱闻之先君海南公云：独山原无谱系，後因遵义族兄来独，带有含祖所有谱系，始得依之作谱。’‘———自崇道公以前列代先祖，原有旧谱可按，后因州城陷没，谱系遂失———旧谱所载，由始迄今，计有二十余世。自谱系失後，多不记忆，姑就予所记者而存之，盖非得已也。’按：海南公讳溟，义爵公玄孙，生卒嘉庆咸丰间。启模公於同治年间，随定模公事於粤帅冯子材军幕。惮谱籍之失传，遂拨冗幕案

7、，追忆重修《族谱》，以遗後世子孙。六、我支宗谱，早失於咸丰陷城之难。其後，先祖琼瑛、琼莹公，复修谱籍《都氏木本水源》。其藏本已毁於浩劫一炬，洵、涛诸叔处亦未闻遗存，因昔年得识，故能记其梗慨。今以六世祖《碑志》及北门《族谱》为据，得以免成其述，按先祖原谱，仍称《都氏木本水源》。其中列祖世序，以分支世祖天爵公为始，而下二世、三世、———，再下高、曾、祖、考。天爵公之前，则以独山、播州、山右、黎阳，各籍始祖、远祖列之。义爵公一支，摘北门《族谱》之要，录之以备参详。七、北门宗支自其思、其硕公候始以‘金、木、水

8、、火、土’五字排辈列名。其‘金’字辈，平我支四世祖。至‘土’字辈，则平我支曾祖。启模公後修《族谱》時，於‘土’字之後，续拟：‘忠厚传家、文章辅国、世德相承、永延先泽’十六字，定为後世子孙排名，即今北门宗支字辈。其‘忠’字，平我支祖辈，‘厚’字，则为我叔伯辈，余下以此顺推。录此对照，以明宗支世序，不致同宗而上下混淆。壬申清明独山十四世孙麟书谨识祖籍地名注：黎阳——汉置县邑，隋唐因之，後废。汉末为军事重镇。居古黄河北岸，南岸为白马（今河南滑县），皆‘官渡之战