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1、论黑格尔对中国文化之评估论黑格尔对中国文化之评估朱进东。ulte文化ur映射着人类文明人类正是在绵延不断地反思自身所创造出的文化过程中使自我的精神世界得到持续的提升作为世界文化史上的一位巨人;黑格尔以其独具的文化魅。,力一直在影响着人类的精神文化世界他对东方世界的中国文化曾产生过兴趣对中国的政、、、、、。、治历史语言文字文学艺术哲学乃至宗教风俗习惯都有自己的见解本文拟从语言文字文学艺术和哲学这三个层面,较为详细地考察黑格尔对中国文化的评估。。·,人在创造文化的活动中才成为真正意义上的人正如恩斯特卡西尔所言人是文化
2、的动物。语言反映着文化.而人在社会交往中所操纵的语言有发达和不发达之分.在黑格尔看来,,:“,一个民族的语言发达与否看其是否具有丰富的逻辑词汇即对思维规定本身专门的和独特。`。“,"[〕的词汇据此黑格尔将中国语言列入非发达语言之列认为中国语言的成就据说还简直,。”。没有或很少达到这种地步而德语是富有极高思辨性的语言其中Aufheben(扬弃)一词集,“、,、”,“(erhalten)(einEndemaehen)相反意义于一身它既意味保存保持又意谓停止终结德。2,”〔二语就有许多这类字眼从语言矛盾表现着思维矛盾来
3、看德语在表述辩证思想方面确堪称。,,。,得天独厚不过黑格尔看不到汉语亦并不比德语逊色它亦包含着众多的逻辑词汇其中一。“”:词多义现象俯拾即是如汉代董仲舒在《春秋繁露》中列举出王这个字含有以下五种含义“”、“”、“”、“”、”。。““”皇方匡黄往而汉语中集相反意义于一身的词亦屡见不鲜古汉语中的乱“”,“”“”。:“,,。,又兼训治废又兼训置《墨经》中明确指出已成亡.’而老庄博大精深的哲学思想早在两千多年前就用汉语得以充分表现,唐代成功地将思辨性很强的佛经译成了中文,近代更有翻译大师严复的西学东译⋯⋯凡此表明,任何深
4、奥复杂的内容都可用汉语言来转述。数字是语言系统中的重要子系统。对数字所赋予的含义,反映出一个民族的思辨水平。古,。,希腊哲学家毕达哥拉斯用抽象的数来解释世界标志着人类认识的重大提升黑格尔认为在“,”,“古代印度哲学里的三位一体的思想后来都在抽象的思维领域里失掉了重新认识这一真。”3。〔二理是我们时代的任务而显然他没有注意到中国人对于数字的十分丰富的理解和认识在,“”、。·:“,中国文化中三这个数字被赋予最为和谐圆满的含义《史记律书》中说数始于一终于,”。“。:“、,,”十成于三数字三中包含着深刻的文化哲学意识老子
5、说道生一一生二二生三三生”。“”。万物而《伦语》中所说的一日三省吾身体现了儒家以三分法审视世界人生的思辨优选法这表明,中国人对数字的反思亦达到了极高的水平。.在《精神哲学》一书中;黑格尔将中国文明与中国文字联系起来认为是象形文字导致中国“”,“stationaryevilization口的僵化文明(i)象形文字的书写方式使得中国语语言不能达到客72”,。,观准确性而文字的客观准确性只能在发音过程中借助于字母书写来获得由此他得出这样:“。’`,,[二的结论象形文字的笔写语言导致象僵化的中国文明那样的哲学这里黑格尔真
6、是大谬不然了.我们暂且不讨论象形文字格拼音文字孰优孰劣的问题。就世界上唯一从古至今存活,。,着的中国古文化而言就与其象形文字有极大关系而较之其它文字而言汉字更具独特的审美功能。宗白华先生在谈到中国书法艺术的性质时曾指出,中国书法的抽象中带有象形,象形之物构成了中国书法艺术的基础。这恐怕是包括德语在内的其它拼音文字所望尘莫及的。,,。“应该说在思维与语言有关系间题上他还是颇有见地的黑格尔认为思维形式首先表现.。,”和记载在人的语言里人兽之别就由于思想s[]的确中国语言文字强烈地影响着中国人的思维方式。如从哲学方面来
7、看,由于中国人的思维对语言的依赖性较小,导致在哲学思维中讲究反省、体验与顿捂。与中国的象形文字相联系,具有模糊性的形象思维致使中国学人建构的理论体系显示出潜在性、朦胧性、神秘性、综合性和整体性等特点。但从黑格尔肯定的语言与思维,,。,的相互渗透性看从语言与思维的关系来看语言是思维的记录植根于现实的语言绝不会游,.,““”离于实践之外而倒是实践的产儿语言是思想的直接现实无论思想和语言都不能独自组,。,,”成特殊的王国它们只是现实生活的表现.[]而黑格尔高扬语言本位夸大语言的功能以致、。模栩了语言矛盾思维矛盾与现实矛
8、盾之间的界域他忽视了没有任何一种语言文字能将我们所拥有的、千差万别而又异常奇妙的思想感情世界包罗无遗地表达出来。就此而言,无论是德,,。,语还是汉语所具有的思辨水平都是相对的《逻辑哲学论》的作者维特根施坦曾明言能说的,“、“”、“”、“,;””就说不能说的保持沉默中国庄禅的道不可言至言去言不立文字不落言鉴等在此意义上都似乎不无道理。,。“”“在中国文化系统中黑格尔为中国的
