论建构具有中国特色的心理学史编纂学.pdf

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1、论建构具有中国特色的心理学史编幕学孙庆民、,、心理学史编纂学是一门以心理学家如何认识评价和撰写心理学史和认识评价心理学史的目的、原则与方法为其研究对象的心理学分支学科。心理学的历史尽管是客观存在,,、。但是不同的心理学家如何认识评价和撰写历史却因受到诸多因素的影响而大相径庭同,,时不同的心理学家会从不同的角度和意义上去认识和评价历史即使是同一个人在不同的。时期其观点和态度也会发生变化,西方心理学史编井学是建立在西方资产阶级的哲学基础之上的含有唯心主义和形而上。,学的成分如何批判地吸取西方心理学史编纂学中科学合理的成分并建构适合我国国情的,。以马克思主义为

2、指导的科学心理学史编纂学是本文拟欲探讨的主题、一何为其有中国特色的心理学史编其学,。心理学是一门既具有自然科学性质又兼具社会科学特点的综合交叉性的中间学科由、、,、于政治经济社会和文化等因素的影响不同国家的心理学在研究内容以及理论方法和,,研究结果等方面必定会具有某种程度的差异例如德国的思辩心理学和美国的实用主义心,、、。,理学都是在特定的社会经济文化和国民性格等因素的影响下产生的因此建构中国,、。的心理学史编纂学应根据中国的国情和民情确定自己的研究内容理论与方法我们认,、为中国的心理学史编纂学应以对中国和西方心理学史的认识评价以及编撰理论与原则为。,,

3、、研究对象在这方面中国心理学史编纂学与西方心理学史编纂学的区别只是在于分析、。,。评价和撰写的角度侧重点和指导原则不同当然这种区别只是相对的和程度上的。中国心理学史编纂学主要应把中国心理学史作为研究重点中国古代心理学思想大约有,,。,五千年的历史内容十分丰富丝毫不比西方逊色但是中国古代心理学思想在论述的内、、。容所关注的问题受到影响的因素以及论述的方法等方面与西方有着不同程度的差异如:,中国古代思想家所关注的主要心理问题有人在世界万物中的地位和作用(人贵论)人与,,,大自然的关系(天人论)心身关系(形神论)人性与后天学习的关系(性习论)知与行,。的关系(

4、知行论)情的归类理论(情二端论)等而西方古代思想家所关住的主要是本体。,,论和认识论方面的问题同时西方古代心理学思想受到宗教的渗透而中国古代心理学思。,,想则较少受宗教的影响另外中国古代心理学思想所具有的特点与西方也有差异这主要、、。,、表现在分散性实用性丰富性和辩证性等方面无疑如何认识与评价中国古代儒家墨、、,、家道家法家等的心理学思想如何把握中国古代心理学思想发展的内外矛盾连续与非,,。连续的关系诸种范畴之间的关系便构成了中国心理学史编纂学的主要研究内容同时要注意中、西方心理学史的比较研究。·.《江苏社会科学》l夕92年第4期127二、中国心理学史编

5、纂学的哲学指导原则,。西方心理学史编纂学自从诞生之日起便受到西方哲学尤其是科学哲学的影响这就使。得西方心理学史编纂学必然搀杂有唯心主义和形而上学的成分建构中国的心理学史编舞,、、,学其哲学指导思想以及一些具体的概念范畴定律和原则必定是马克思的辩证唯物主。义和历史唯物主义。、(一)辫证的原则即运用一分为二的观点来认识和评价心理学史上的事件理论和人。,物譬如尽管贝克莱的主观唯心主义哲学观点是十分荒谬的但是他在距离知觉方面所做出。、、、的贡献还是应当肯定的对干中国古代某些思想家如孟子萤仲舒朱熹王守仁等的心理,。“”学思想也应进行辩证的分析与评价例如孟子其唯心主

6、义的性善论是为维护统治阶级的,。:“利益服务的但他强调环境和教育在人性发展中的作用则是具有积极意义的他指出苟得,;,。”〔’〕“”“”,其养无物不长苟失其养无物不消所谓得其养与失其养即是指人在成长过。。程中能否受到教育显然孟子这一思想的正确性是无庸置疑的,,在西方心理学史上当一种新理论出现时其支持者往往会过分强调该理论的价值和意,,。,义而对以往的理论大加贬斥甚至全盘否定意动心理学与内容心理学的对峙机能主义,,与格式塔心理学反对构造心理学行为主义心理学对意识心理学的攻击认知和人本主义心。。理学对行为主义心理学的反抗等概莫能外这种对以往理论全盘否定的做法是

7、十分错误的,,我们认为任何心理学理论流派只要它能够产生并存在一段时期便说明有其产生的社,。:“会历史条件及合理之处具有一定的价值和意义正如恩格斯指出的唯物史观是以一定历、、。”〔2〕史时期的物质经济生活条件来说明一切历史事变和观念一切政治哲学和宗教的。。(二)客观的原则即根据客观的事实运用客观实证的方法实事求是地研究心理学史,,,。;既不要拔高古人也不要苛求古人因贯彻这一原则既不能因人兴言也不能因人废言,、。人兴言就有可能把错误的思想看成是正确的科学的东西譬如范缤是我国古代著名的唯,。:,,“物主义思想家但他的形神观也表现出不彻底或错误之处他说有禽焉有兽

8、焉飞走之,,。,,。,”〔3〕别也有人焉有鬼焉幽明之别也人灭而为鬼鬼灭而为人则吾

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