周易研究学习周易必备.doc

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1、开场白——读《易》须知为何学《易经》客：不知不觉已经年近半百了，回首往事，糊里糊涂地过了半生，正应了古人的一句话：“行年五十，而知四十九年非。”现在想从《易经》六十四卦里学些古老的人生哲学和人生谋略，只怕为时过晚了。主：学习在任何时候都不晚。孔老夫子说过：“五十以学《易》，可以无大过矣。”人生半途，积累了不少经验教训，此时当会对《易经》有更多的理解，学《易》正是时候。话虽如此，年轻的朋友如能及早地从《易经》这口深井里汲取宝贵的智慧之水，作为跋涉人生沙漠的旅途中的饮料，在生活中不断学习。逐渐加深领会,当然就更理想了。客

2、：我早就想学《易》了，苦于找不到合适的书看。有关的占籍和专著实在啃不动，近年来新出的这方面通俗读物倒不少，大都不得要领，似是而非，避开卦理，随意发挥，讲来讲去还是一笔糊涂账。还有不少用《周易》算卦的书，我更不敢问津，恐怕读了走火入魔。主：我也读过十来本古今名家讲《易经》的书，觉得对现代读者最有帮助的还是金景芳、吕绍纲两位先生写的《周易全解》和黄寿祺、张善文两位先生写的《周易译注》。客：这两木书我也翻阅过，太高深了，不大看得懂。还是向你求教吧。主：能把《易经》六十四卦卦理讲清楚，讲得•深入浅出，这很不容易，我恐怕做不到

3、。再说《易经》所论是天地间的哲理，涵盖面极宽，其表述方法乂极为特殊，讲解者众说纷纭，见仁见智，莫衷一是，很难采择。我们是不是这样来谈，以诸家权威之说为依据，择善而从，以免信曰开河，尽量结合臼己的体会和实际事例，谈得浅显一些。客：这正中下怀，太好了。《易经》是本怎样的书？主：你知道《易经》是本怎样的书吗？客：这倒知道一些。《易经》木来是中国最古老的占筮书。起初有儿种不同的木子，根据《周礼》记载，夏、商、周三代都有《易》。流传至今的只有周代之《易》，叫《周易》。《周易》后来被儒家奉为经典，故称为《易经》，并且冠居群经之首

4、。主：是的，《易经》最初来自古人的占筮记录，可以说是一部占辞汇编。但是它编排成书以后，虽然保留了占筮的主要功能，更体现了编纂（zuan）者的哲学思想和生活经验。经过后人的进一步发挥，形成了《易经》的哲学体系，其影响难以估量，成为中华传统文化的基础，儒、道、墨、法、兵、名、阴阳等诸子百家思想的重要渊源，在世界文化史上也占有崇高地位。客：一部占辞汇编怎么会形成哲学体系，产生这么大的影响呢？主：从原始占筮记录而形成完整的哲学体系，有一个发展过程。《易经》是山一套象征符号系统六十四卦组成。最初用两个最基本的符号阳爻（一）和阴

5、爻（一）来表示宇宙间万事万物的基本分类。爻（yd。）含有交错和变化之意，分别象征天、地；男、女；阳、阴；刚、柔；动、静；升、降等，这是古人对宇宙万物矛盾现象直接观察而得的概念，象征着相互对立的一切事物和现象。阳爻和阴爻这两种符号，看来是古人占笊时所用的一节和两节草棒的象形。客：人们常说伏羲画八卦,文王演周易，孔子作易传，《易经》是这三圣完成的，真相究竟如何？主：伏羲是远古时代的部落酋氏，据说是他把阳爻、阴爻排列起来，每三爻组成一卦（单卦）得出了八种排列方式，这就是八卦：乾、坤、震、巽（xun）.坎、高、艮（gen）.

6、兑（dul）,分别象征自然界的八种基木事物：天、地、雷、风、水、火、山、泽。后来，八卦的卦象含义乂扩充到类概念，代表八种类型诸多物象。我们下面再谈。八卦是《易经》假象喻意表现形式的基础。至于八卦是否为伏羲所画，这传说很古老了，已无法查考。八卦的八种排列方式，当然是古人在排列草棒（蓍草的草杆）作占卜时悟出来的。客：据说是周文王把八卦两两重登，演变成了六十四卦（重卦），并旦写了卦辞和爻辞。主：这是《易经》象征符号系统形成的最后阶段，将八卦符号两两重叠、排列组合的结果是六十四种，这就是六十四圭卜。八卦称为单卦，六十四卦称为

7、重卦。六十四卦分别象征六十四种事物和现象的特定情态，而卦中六爻之间的复杂关系，乂显示出各种事理的发展规律。六十四卦的排列，也有规律可循，始于《乾》、《坤》，终于《既济》、《未济》，相邻两卦则多以卦象互为倒宵为次序。其中有卦体倒置而卦形不变者计八个，则以六爻之阴阳互换为次序。总之，从六十四卦相承相受的排序中反映事物产生、发展的转化程序，这就形成了以阴阳爻为核心、以八卦为基础的符号象征体系。这时，产生了解说六十以卦哲理卦爻辞。解说某一卦含义的话是卦辞。每一卦包含六爻，六十四卦共有三百八十四爻，解说每一爻含义的是爻辞。六十

8、四卦和卦爻辞的出现,意味着《易经》的经文已经完成。据说这一巨大工程是周文王之功，同时还有别的传说，现在也很难搞清楚了。我们觉得，完成这项了不起的工程恐非一人之力，集众人之智慧，才写出了这部以占筮为表以哲理为里的、卦形符号与文字解说仃机结合的特殊的哲理著作。客：孔子作易传乂是怎么一网事呢？主：山于六十四卦的卦爻辞即经文写得太简单古奥，相传孔子乂对