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《明代曲论中“本色”与“当行”相结合的理论.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。
1、“”“”明代曲论中本色与当行相结合的理论王星琦张宇声,`.`,,内容握要元明之际曲论家对本色与当行的理解不尽一致万历以`’`,、,后的曲论中出现的断特点是本色与当行理论之互补渗进和肚汇这标志.,若古典戏由理论的日漆成熟这种戏曲美学忍想为李渔(清)系统的戏曲理论的出现其定了基劝.明代曲论中的本色理论发展到明万历年间,出现一种断的特点,即许多理论家推,当行.并,融汇渗透..与本色理论互相结合构成这一时期语言理论的基本面貌当行概念,与本色概念一样,亦来自古老的诗论.所谓当行.是指精通某种业务的行家,即内行.
2、,,所创作里手作为文艺理论概念是指作家要按照独特的艺术规律进行创作的作品符合某种艺术形式的特定要求.当行与本色.虽然角度有所不同,但用于评论文艺.,`,.`:作品时含义常常是相同的比如严羽论作诗说惟悟乃为当行乃为本色宋赵令礴...,《候蜻录》卷八云:黄奋宜间作小词因高妙然不是当行家语是若腔子唱好诗二这与陈“终非本色’是一个惫思.可见在诗论,词论中本色当行并没有严格的区师道评苏轼词.,.,分但明人把当行概念改造为曲论概念之后却注愈到了与本色的区别大致说来本色专,而当行不限于此,与音律、、排场、.它的基本
3、内汤指戏曲语言表演结构等都有关系是从戏曲的舞台演出特性来规定戏曲,编,可演可传的,即属当剧符合舞台演出的要求行.这样,当行自然也与戏曲语言有关,因而明人常常把当行与本色并提.明代曲论家最早使用当行概念的是何元朗,但,未免显他的当行概念缺少确定的内涵得.直到万历年间,在许多曲论家的共同阐建下,当行才成为一个重要的有粉丰宫内浮泛.,:汤的戏曲理论概念但应该指出这一时期的曲论家对当行的理解是不一致的他们从各自..不同的角度对当行进行解释对当行与本色的界限与联系所作的阐述也有着明显不同.最早从戏曲表演的角度比
4、较精湛地论述当行伺题的是减慈循减是《元曲选》的编挤,,,.者未闻其有戏曲创作也不曾写过曲论专著但他的两篇《<元曲选>序》却是戏曲。:理论史上的重要资料其序二说`..,,.,.曲有名家有行家名家者出入乐府丈来烂然在淹通宏博之士资优为之,,...行家者随所装演无不模拟曲尽宛若身当其处而几忘其事之乌有能使人快者橄,,,,,.葬情者握碗恶者掩泣美者色飞是谁优孟衣冠然后可与于此故称曲上来蓄曰当行。’“.,,祈谓名家指那些只能创作案头读物的作家他们把戏曲作为一种只供读者欣赏的.`,,,,,文学作品而行家者则不同他
5、们考虑舞台表演的要求为表演而写戏随所装演把一47一,`.,’各种情境模拟曲尽作家在创作过程中宛若身当其处而几忘其事之乌有;表演者在,,;而观众在欣赏过程中自然会深深受到剧情的感演出过程中也会深人情境体验角色染.这样戏曲作品才能产生使人`快者掀髯,愤者扼腕,悲者掩泣,羡者色飞’的强烈艺术效果.减愁循从舞台表演的角度论述了名家、行家之分,亦即论述了案头之曲和场上之曲,.`’.,工一
6、的区别确立场上之曲才属当行并得出了称曲上乘首日当行的结论按这样的标准ō⋯减慈循对明代的剧作多有批评,认为汪道昆杂剧“非不藻丽
7、矣,然纯作绮语,其失也靡’.、徐渭的《四声猿》`非不伉爽矣,然杂出乡语,其,,而汤显祖`所下字句,失也鄙往往乖,,`,’.,谬其它人之作品虽穷极才情而面目愈离一言以蔽之即这些作品不能完全符合、..戏曲舞台演出的要求不能完美地播之场上他认为明代的戏曲创作已远离了元人创作的传统,他所谓的当行之作的典范正是元人杂剧,他编纂《元曲选》的目的也正是要示人以,.`以元人的当行力矫明代愈益脱离舞台的骄俪倾向:楷模喊愁循总结说大抵元曲妙在不,,,,工而工其精者采之乐府而粗者杂以方言至郑若庸《玉块》始用类书为之而张伯起
8、之徒,而转相祖述为《红拂》等记,则滥筋极矣二`屠长卿《昙花》白终折无一曲.梁伯龙《院纱》、梅禹金《玉合》白终本无一散语,其.’在推祟元人的同时,对明代泛谬弥甚溢曲坛的拼俪派作了批评.在理论上表现出以当行来规范戏曲语言的倾向.王孩德对当行的理解在精神上与减愚循是相通的,他把戏曲可上演性作为当行的标准.他的戏曲理想是`大雅与当行相间,可演可传’.`大雅.指文辞的修饰,当行即舞台的可上演性要求.当行的作品应该是`可演可传’的,这就表现出一定的从当行角度来规范戏曲语言的倾向.他,讲究文采,另一方面又重视戏曲语
9、言的的本色观一方面主张发挥才情可解易懂.他认为文采与当行并不矛盾.曲论家吕天成对当行的见解与上两家不同,他试图从戏曲编剧的角度来划分本色与当,.,,行并进而寻找使二者统一起来的基础吕天成在《曲品》中认为当时传奇虽盛但当行之作不多,原因是本色之义未讲明,即未能在理论上把当行与本色的各自含义与相互联.`.,,:系讲清楚他的论述是当行兼论作法本色只指填词当行不在组织德订学问此中白有关节局概,一毫增损不得,若组织.正以盘当行.本色不在攀勒家常言语,此中自有机神情
