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《语言的本质在“遥远的目光”中澄明──语言哲学的新视野.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。
1、外语学刊(黑龙江大学学报)1998年第3期(总第93期)“”语言的本质在遥远的目光中澄明语言哲学的新视野—季国清我给这篇文章起一个浪漫温馨的名字。我想让文题和内容都和“规范”有点距离。疏离感是我们认识熟视无睹的事物的最好方法。当代法国人种学大师、结构主义哲学流派的开拓·,。者克劳德斯特劳斯于1983年出版了他的一本重要文集其名即为《遥远的目光》他从日本人世阿弥的一句话中得到了启示,“真正的演员必须善于用观众看你的方式即以一种。”,—遥远的目光来看自己→书名真切地表达了人种学家观察时代的方式即以空间上和—。时间上皆很遥远的原始社会形态和
2、原始心理形态来审视我们的世界我在这篇文章中同样要从遥远的哲学视野来分析语言的本质,相信对那些用放大镜和显微镜来工作的语言学家不无裨益。.1人、。,语言是人类独有的独享的事物只有回答了人是什么才能回答语言是什么这是个顺理成章的思路。这是语言学的一代宗师威廉姆·洪堡的主张。可惜语言学家继承者廖廖。哲,“,,学家海德格尔正是循着这一思路开辟他关于存在的探索人们坚信与动植物相区别人乃。,。是会说话的生命体这话不光是指人在具有其它能力的同时也还有说的能力这话的意思,。,。是说唯语言才使人能够成为那样一个作为人而存在的生命体作为说话者人才是人这·
3、。:’,然而有待思索的事情还是?←是威廉姆洪堡的说法何谓人。何谓人?用亚里士多德的种加属差的定义方式肯定是无能为力的因为人在定义自身,、的时候也既是定义者既主体又是被定义者即客体主客同体的自我相关身份无法确定种或属的位置,加之自我相关将会出现逻辑悖论也不允许用这种自然科学的定义方式。本世纪哲,。学人类学崛起它们对人的解释和说明也不足以真正回答这一问题如生物哲学人类学把人,,说成是未特定化的动物宗教哲学人类学把人说成是客观性的动物符号哲学人类学把人说。。,“”成是会使用符号的动物这些说法都有点鳖脚象世界上的一切事物一样人这个概念的。,内
4、涵不能是一劳永逸的人类的知识体系是不断发展变化的对任何一个事物的本质的揭示。“”。都将随着新的现象的发现而不断深化人这一概念就更是如此人类的本质状况随着自,。然界的进化而不断进化考古学已证明了这一点人类的智力状况由人类自身的努力也不断.,。而且这个速度之快是十分惊人的当代加拿大哲学家沃杰西乔斯基↑(JA.进化。ociechowsky)w」给出了几种进化的比较_,‘1_地质进化、生物进化智能进化。。。。~1(1)丈产尸尸1U产1‘又往二二二丁屯〔丁1万;认订石三屯工『丁1万产;丁〔兀舀二瓦万百二>即远远大于〕艺〕红1毛于宙进化地反佑土
5、彻,。这充分说明人加速度地改变自己也在加速度地改变着对自身的认识人在历史中创造。。自己的历史回答何谓人这一问题必须把人这一特殊的属性涵盖在内。柏格森的《创造进化论》论证了人类的知性在进化的过程中选择了外在化的方向知性,,循着外在化的路径把人类的类本质外化为它自身经验的外在积累外化为自己生存条件的外在改进上。知性创造着人化自然的世界,它和我们人类的存在息息相关。这预示着回答人。,是什么这一问题必须把人的外在化创造的能力和成果包括在内在柏格森的铺垫之下一个,。“,新的关于人的存在的本体论学说诞生了那就是解释学循环人文科学中的解释学以海德,
6、,格尔对此在的存在分析为基础并带着许多形而上学意义的新观点⋯⋯即在他那里理解的。、,概念具有了本体论份量而且理解对于形成生活的作用已不再是起反题的从属性的作用。”而是人类生活本身的一种根本存在模式↓理解具有本体论的地位其实就是说人对已往各种知性的成果,站在时代感知力的高度,赋予一种合目的性的范式,得出了对世界和我们自。,。、身的正确认识这便是人类的存在方式也即人类存在的本身一切理解都是历史效果视、,。界融合文化积淀的产物一切理解都是对他人理解的理解和对自己理解的理解这就构成。,了本体论意义上的解释学循环当我们对自己和世界获得了新的理解
7、的时候我们也就改变、。了我们的存在状态存在方式和存在质量。,解释学循环是一个没有发生学和末世论的本体论学说历史和逻辑都已证明包涵发生学和末世论的本体论只能导向宗教和意识形态。发生学是在世界的系统之外寻找存在的根,,。据由赞世界是自然的这种发生学的运作一定会导致超自然的结论这就是宗教创世记之。,类学说的认识论机理末世论是给世界设计终点的特征对世界的未来无论是悲观还是乐,,。观权力背景总会把理论路径与其统治方式结合起来从而形成意识形态暴政人必须在自。,,身有限性的范围之内反思自己因此人不会有永恒的僵死的本质人在本体上也不能进行。“。原子化
8、的分解哲学的问题⋯⋯是关于我们自己是什么的问题这就是为什么当代哲学完。。”它是历史中的固有的政治学和政策不可少的历史〓人是什么?人是全是政治的和历史的在人类历史的节点上以解释学循环的方式获得的对自身的理解。解释学循环以一
