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1、96...........日........日口...................日口.口........日.....口论北方民族的英雄史诗郎樱,,。郎樱女汉族1941年生于天津1965年毕业于中央民族学院少数民族语言文学系维吾尔语文专业。现,,博任中国社科院少数民族文学所副所长研究员士生导师。专攻维吾尔、哈萨克、柯尔。克孜族等突厥语民族民间文学现主要从事。、《玛纳斯》等北方民族英雄史诗研究主要著作有《玛纳斯>论析》《中国少数民、、族史诗<玛纳斯>》《柯尔克孜族民间文学概览》(二人合著)(<福乐智慧>与东西文化》等,此外还有编、译,。著多部发表论文50多篇一、北方英雄史诗带,。随着外
2、国文艺理论的传人史诗(EPIC)这一概念逐渐被我国学者所认同和接受在,,。。国外史诗(EPIC)一词并无严格的概念含义它常指描写英雄业绩的长篇叙事诗作,,。,为文学术语它既包括书面作品也包括口头作品世界上许多民族都曾运用史诗把他们大量歌颂英雄丰功伟绩的传说一代一代传承下去。学者们常常把史诗与出现于英雄时代的有。关英雄的口承诗歌等同起来在我国,“史诗”在不同的民族中有不同的称谓。维吾尔人民称“史诗”为“达斯坦”“”(DASTA尺叙事诗之意);柯尔克孜人民称之为交毛克(JOMOK故事之意);而蒙古人民“”~。,则称之为陶兀里(T(笋万IJL故事之意)我国的史诗绝大多数是口承史诗属民间文学范。
3、、。,畴它是一种宏伟的具有综合性特点的民间文学体裁尽管史诗与叙事诗难以严格区分但是,我国的史诗研究者们,一般还是尽量将史诗与叙事诗加以区分。叙事诗可以产生于不同的时代,而史诗是特定时代的产物。生产力极为低下,人类尚无,。,;能力征服自然的时代不可能产生英雄史诗那时极需解决的是人类自身的生存问题随着生产力的逐渐发展,人类征服自然的能力不断加强,社会开始从野蛮时期迈入文明的门坎。这时,包括氏族、部落、族群在内的群体意识觉醒,形成足以与敌人对抗的群体势力。在频繁的群体对抗中,涌现出许多英勇的氏族首领、部落首领,涌现出一批能征善战的英雄。这是英雄时代,也是史诗形成的时代。无论是大型史诗,或是小型
4、史诗,史诗所关注的都是氏族、部落、部落联盟、部族以及。,,,。民族的事业与命运史诗注重群体的意识群体的观念群体的荣誉以及群体的利益群,,、,体的事业与命运是史诗世界的基础在关系到部落民族的生存与命运的事业中英雄史论北方民族的英雄史诗诗把“处于英雄时代情况具有原始新鲜活力的全部民族精神都可以表现出来”,一部优秀的“”。民族史诗是一个民族精神标本的展览馆→与一般的叙事诗不同的是,史诗具有宏伟性与神圣性。这种宏伟性与神圣性,体现在史诗文本中,更体现在史诗的演唱活动之中。在叙事方式与叙事结构方面,史诗与一般的叙事诗也有很大的不同。史诗对于人与事的叙述,是庄严的、宏观的,采取“全能叙事视角”,即史
5、诗叙述者洞晓史诗中所有事件及所有人物的来龙去脉,既知道它们的过去,又预知它们的未来。史诗中发生在不同空间(天界、人间、地下)、发生在不同国家与地域、发生在不同时间如遥远古代及跨越漫长时代的一切事物,也都在史诗叙述者的视角之内。此外,与—一般的叙事诗相比较,史诗所包—容的信息量要大得多,史诗的内容和文化底蕴也要丰。,、、、。富得多史诗在漫长的传承过程中融进大量的神话传说民间故事歌谣及谚语等一部宏伟的民族史诗,是一座民族民间的文学宝库,是认识一个民族的百科全书。世界各国人民都把本国的史诗视为民族的象征,国家的光荣和骄傲。两千多年来,希腊;人民一直把《伊利亚特》和《奥德赛》视为希腊至高无尚的荣
6、光德国人民以《尼伯龙根之、;;歌》为骄傲印度人民则把《罗摩衍那》《摩诃婆罗多》视作国宝芬兰人民更是把《卡勒。,。瓦拉》看作是民族文化的象征史诗集中体现民族文化的传统史诗是民族文化的旗帜史诗在民族生活中占有举足轻重的重要位置,它对于民族文化传统的形成与发展产生着巨大而深远的影响。我国是一个史诗蕴藏量极为丰富的国家,约有各类史诗三百余部,它们分布于我国的少数民族地区。在我国南方少数民族中,流传着一批内容古老、风格质朴的原始性创世史诗、迁徙史诗和英雄史诗,它们具有很高的认识价值和独特的审美价值。与南方原始性史诗相比较,我国北方少数民族地区的史诗蕴藏量更为丰富,且多为鸿篇巨制的英雄史诗。在我国东
7、起黑龙江、西至天山、南抵青藏高原的广裹地域,英雄史诗特别发达。我国的绝大多数英雄史诗,均分布于这一地域,形成了一条包括我国东北、西北以及青藏高原在内的中国北方英。雄史诗带我国北方民族史诗带内生活着众多的少数民族。若,他们主要分属于阿尔泰按语系划分语系和汉藏语系两大语系。阿尔泰语系包括三个语族,即突厥语族、蒙古语族和满一通古斯语族。我国的突厥语民族主要包括维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、乌孜别克族、塔塔尔、、、、;民族包括蒙古族;族裕
