孔子电影 课堂讨论.doc

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1、电影《孔子》中与“为己之学”相对应的名言警句：1、四海之内，莫非王土，率土之滨，莫非王臣这一句出自诗经，全文是：普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。[译文：普天之下，皆是王土，四海之内，皆是王臣。大夫失职，行事不公；以我为贤，派遣不停。]这是一个对偶的修饰文法，普天之下，就是普天下（凡是天下），“之”是句中助词无实义，下句的率土之滨，就是率土滨（凡是有水土）。整句话的意思是“凡是天下的土地没有不是属于帝王的，凡是在天下水土上生活的人没有不是帝王的臣民。”2、兵以战和以奇胜（兵以正合，以奇胜）出自《孙子兵法》“凡战者，以正

2、合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。”意思是以正规的形式交战，以异于正规的形式获得胜利。用兵作战，总是以正兵当敌，以奇兵取胜。所以，善于出奇制胜的人，其战术变化，就像天地万物那样无穷无尽，像江河之水那样通流不竭.3、唯女子小人难养也出于《论语·第十七章·阳货篇》，原文：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”翻译：只有你这样的人啊（指子贡）和小人是难以相处的了。相近了会看你不顺眼，远离了又会埋怨你。小人：指仆人、下人。也指坏人，强调背地里做坏事。养：指相处。相处。孙：通”逊“，指辞让，退让。也指，放肆，无忌

3、惮孔子说：“女子和小人，（这两种人）是很难以相处的。亲近他会使他不退让，而疏远他则会被怨恨。4、道不同不相为谋出自孔子《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”道不同不相为谋，意指走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻志向思想不一样的人，不能在一起商谋共事。释义：道不同，指的是人生价值观不同。论语中最初指的是君子和小人之别。走着不同道路的人，就不能在一起谋划。志趣不同的人就无法共事。不过，观点不同并非道不同，因为君子需要容纳不同的观点，但不容纳目标不同的人。5、仁者爱人，以礼杀人则非礼也孔子主张礼乐仁义，强调君主以道德和礼教、礼让来治理国家。春秋

4、时期诸侯各国君主、大夫过于迂腐，浊水闭目，为私心和权势所不耻，知礼而不善用之。孔子驳斥鲁国季氏葬礼用活人陪葬这种以“礼”杀人的不耻事实，主张废除活人陪葬的“礼”（恶俗）。6、己所不欲，勿施于人出自《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。己所不欲，勿

5、施于人。欲：希望;勿：不要;施：施加。意指自己不想要的东西，切勿强加给别人。这是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。语出《论语·颜渊篇》子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。7、君子无戏言，言必信，行必果·“君子无信言，言必信，行必果”——出处：《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”解释：说出的事一定可信，说了就一定守信用，一定办到，这是个浅薄固执的小人呀。感悟：火心要空，人心要实。要使自我价值被认可，受人尊重，首先要诚实守信，行为的果敢主动也

6、是君子的要求。8、苟利国家生死以之，士不可以弘毅，任重而重远要隳三都，铲除三桓势力，弟子们认为太冒险，让他再考虑。孔子说：“我的先师子产大夫有两句名言，你们都要终身记取：苟利国家生死以之；士不可以不弘毅，任重而道远。”（《左传昭公四年》：子产曰：“何害？苟利社稷死生以之。”《论语泰伯》：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”）。解释：如果对国家有利,即使是牺牲生命也要去做，士人不可以不刚强果断,因为责任重大、路途遥远。【曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”】出自《论语·泰伯》意思是，有远大理想抱负的

7、人不可以不刚强勇毅，责任很重，路途又很遥远，把推行仁政当作自己的责任，不是很重？死了才停止，不是很远吗。9、将欲取之必先予之老子《道德经》第36章：“将欲去之,必固举之；将欲夺之,必固予之.将欲灭之,必先学之.”主要意思是：想要夺取它,必须暂时给予它。这句话流传至今,已经变成了“将欲取之必先予之”。释义：要想夺取他一些什么，得先给予他一些什么。10、求仁得仁又何怨出处：《论语·述而》冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺；吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。

8、”释义：求仁德便得到仁德,无愧于心便没有什么可以遗憾的.亦指比喻理想和愿望实现.。11、朽木不可雕也释义：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可