试论《呐喊》《徬徨》中儿童形象的审美价值.pdf

《试论《呐喊》《徬徨》中儿童形象的审美价值.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、山东师大学报(社会科学版)1989年第6)t月试论《呐喊》《待徨》中儿童形象的审美价值1二分七止亡一岑!令次之巴”,”“鲁迅在五四运动的高潮月和退潮之后虽然经历了一个山仰内喊ifli榜名甲的也想历,,、“”“”,程但他始终没有象某些资产阶级和小资产阶级知识分3’.那样因高升退隐戈。。“”沉沦而退出战斗他始终站在反封建斗争的前线但是他攻坚的目标不是封建的政治经,。济制度而是瞄准了维系这种制度的思想休系及其在民众身上的毒害他川他那枝高明的画,。笔画出了沉默的国民的灵魂,,对于封建思想的吃人本质没有一个人象鲁迅认识的那样敏锐和深刻揭露得那样彻底

2、。,,。,::“和尖锐是化首先发现并揭破了这个秘密凡事总得研究才会明白古来时常吃人,。,_,我也还记得可是不甚清楚我翻开历史一查这历史没有年代歪歪斜斜的每页匕都写石‘。,,,,仁义道德几个字我横竖睡不着仔细看了半夜才从字缝里看出字来满木都写着两‘。,,,”个字吃人!并发出救救孩子的战叫这种揭露和呐喊尽管振聋发珊但由于较多地,,。和理性思辩结合在一起缺乏形象的翅膀还难以高飞远翔《狂人日记》之后的一系列小,,说一方面沿着《狂人日记》既定思想目标前进一方面在形象的塑造上逐渐填补了《狂人。,,、日记》留下的空白在《呐喊》和《傍徨》中他塑造了一个被

3、吃者的形象系列如孔乙己夏瑜、阿Q、陈士诚、祥林嫂、魏连受、子君等,这就是人们常说的知识分子形象系列、农民形象系列和妇女形象系列所构成的一个综合系列。与他同时代的作家相比,我们还可以发。现《呐喊》《傍徨》中还有一个独特的形象系列儿童形象系列但是这个形象系列历来。,—:、却很少为人们提及和重视原因当然是多方面的但主要的可能出于以下两种情况一在、、孔乙己之类堪称艺术典型的形象;这个形象系列中并没有如阿Q二作家对这些形象多系粗,,,、、笔勾勒很少浓墨重彩的刻画他们大多没有完整的个性风貌他们的命运遭遇广川舌还,。,没有构成完整的故事情节在作品中还只

4、是作为某种背景材料或一两个情节因素然而辩证,、。法总是执拗的它总是无情地逼迫人们正视真理放弃偏见既然在鲁迅的著作中客观地存,,在着这个儿童形象系列并作为鲁迅著作整体的一个不可或缺的有机组成部分我们就没有、。、,,理由对它熟视无睹置之不顾大和小整和散是一对矛盾小巾和散中就包含石大和整“”“”。去掉这些小和散的整体那将是一个残缺不全的整体。、、《呐喊》《傍徨》是反封建思想的一面镜子两本小说的所有韦李节人物环境描写都,。,是服膺于这个总的主题的儿童形象的塑造当然也不例外因此我们可以把批判封建文化,。的罪恶作为一个大致的分类标准把两书中的儿童形象

5、分为三类,,,·,第一类是已经被吃身心都被吞噬的少L童包括狂人的小妹《药》巾的华小栓单四,。,。狂人的小妹是鲁迅著作中第一个被吃的儿童,它掉妹子的嫂子的宝儿祥林嫂的阿毛等,,。“”“”罪魁祸首是管着家务的大哥而母亲和我都吃过几片肉这是多么难以令人置信,的狂话啊!然而如果和《狂人日记》所揭示的全部历史内蕴结合起来理解把吃人者同封建、、的家族制稼等级观念伦理原则结合起来理解就不能不佩服狂人在这里说的恰恰是一句真。,,。,“;话本位应在幼者却反在长者置重应在将来却反在过去前者做了更前者的牺牲,,。”自己无力生存却苛责后者又来专做他的牺牲毁灭了一

6、切发展本身的能力(《我们现在怎样做父亲》)鲁迅先生的这些话恰恰可以看作狂人的小妹之所以会成为牺牲的一个明确。,,,的解释表面看来华小栓死于房病但什么原因使化耽误了浴疗的机会使病情恶化从而造,,成死亡呢?这不能不怪化的父母误进的假药以及使他的父母引用这种假药的传统思想还。,有他们精神上的愚昧和麻木易卜生的《群鬼》写到一个有才华的青年欧士华因父母的不检.,。,:“先天得了梅毒准备服药自杀并且让他的母亲帮忙他的母亲不愿欧士华说我不曾教,。”“你生我并且给我的是一种什么日子我不要他!你拿回去吧I鲁迅先生认为这一段描,,写实在是我们做父亲的人应该震

7、惊戒惧佩服的⋯⋯但可怕的遗传并不只是梅毒另外许,,。”多精神上体质上的缺点也可以传之子孙而且久而久之连社会都蒙着影响(《我们现。在怎样做父亲》)华老栓夫妇那愚昧的思想恰恰就是遗传几千年的封建意识的梅毒宝儿与,,阿毛与其说是一种自然的力夺去了他们幼小的生命倒不如说是死于一种社会的力更为恰。.,、当虽然这种社会的力不是直接作用于他们身上的而是经过一系列的连锁传递中介环。、,,“”“”节寡妇的恶名未亡人的身份周围的冷默寡妇门前是非多的动辄得咎的社会,,风俗和舆论密如蛛网的社会伦理规范还有那些主宰着神灵世界从而也主宰着现实世界的,,,冥冥中的力量

8、紧紧地束缚住单四嫂子和祥林嫂的手脚压抑着她们的灵魂使她们自身丧,失了抵抗自然和社会压力的能力又怎能担负起保护宝儿和阿毛的母亲的责任呢?所以有人说,不是狼吃阿毛,而是封建的伦理道德吃掉了祥林嫂。