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1、《安徽师大学报》第卷第期!瘍冲语言的社会功能批判诊释学之语言观述评—潘德荣,哈贝马斯的批判淦释学属于哲学诊释学但它与伽达默尔哲学诊释学却有着根本的。,,分歧伽达默尔拴释学立足于语言本体论哈贝马斯虽然将语言置于理解的核心地位但。,最终地却把人的社会交往当作一切理解的基础就此而言哈贝马斯在很大程度上受到了。,,马克思主义哲学的影响正因如此解析哈贝马斯的淦释学对我们重建马克思主义的语言观将是有所裨益的,,哈贝马斯认为淦释学的潜在力量乃是人类学的基本特征它是一种人的能力,,。曲凭借这种能力人们理解着语言和非语言的象征系统中蕴含的意义由于非、,,,语言的象征系统须通
2、过语言性的转换并通过语言表达出来才能进入理解领域因此从,。,整体上说诊释的能力是不能超越语言性的人的诊释能力是与语言相关的但这并不是,“”说这种能力是为语言所决定的它乃基于作为人类学的最初结构之交往功能。哈贝马斯根据交往功能的不同作用将其划分为三个阶段第,一阶段作用于人们对生命世界的一种朴素的理解这时的交往尚不是严格意义上的公共,“”,交往用以表意的前语言符号不仅带有浓厚的感情色彩而且与特定的情境紧密地结合,,,,在一起因此原始符号的含义在很大程度上是私人化的没有进入语法规则的系统之中,,也不具有语言的逻辑性逻辑上相互矛盾的东西同样可以构成意义整体在第二阶
3、段交,,往功能已发展为一种诊释艺术的技能第三阶段则表现为哲学诊释学在这里交往的潜,。,能完成了普遍的反思走向了批判这种批判负有一个特殊的使命即确定自然语言的作,。用和界限阐明交往结构中的理论因素和实践因素的关系它否认自然语言是理解的终极性条件,把作为语言的理解理论之哲学诊释学转变为社会行为的交往理论。,。与伽达默尔不同哈贝马斯在对语言进行考察时首先注意的是语言的社会功能他认,。,为言谈概念体现了语言的社会功能言谈是在社会的关联中形成的它本身包含有理论的和实践的两个方面。言谈总的希望证明什么,这里包含着理论的因素同时,言谈,,,。在本质上是受人的行为准确地说
4、是受人的行为意愿支配的表明了它与实践的关系作。,为人类的基本特征之交往是承载理论性和实践性的基础语言交往也是和一种交往言谈安徽师大学报年第期总第期,,。内在地包含着这层意思就此而言伽达默尔的对话结构正是语言自身的交往结构但在,,,哈贝马斯看来由于对话结构所涵盖的领域过于狭窄以致于遗漏了一个重要方面这就“”。,,,是独白哈贝马斯指出现代科学完全有理由宣称它靠着滔滔不绝的独白靠形成以独、,。,“白方式构造的由受控观察支持的形式化理论就可以对事物作出真实的判断因此途释学的意识之中确是从一种对我们自身在自然语言范围内的运动所进行的反思中呈现出,。来而代表生命世界的
5、科学解释必须得到一种自然语言和独白语言系统的调解这种解释,过程超越了修辞学一诊释学艺术的界限修辞学一诊释学艺术只是在研究由日常语言流。传下来的和构成的文化产品要想超越在这种艺术反思的演习过程中已确认自己的淦释,“。学的意识哲学诊释学的任务就是阐明这种可能性的条件可以说这种可能性就是要摆,脱日常语言的对话结构为形式构造理论和组织有目的的合理活动以独白的方式使用语”。言,立足于社会功能考察语言就会发现理解解模式总是与特殊的实践领域之交往结构,。,密切相关的而能够表达这种相关性的就是日常语言的解释模式哈贝马斯认为一种淦,“”释的理论性是充满了实践性的它包含了社会
6、的行为间以及由此而产生,,的多样性判断语言的社会功能便在于它事实上推动着意志的形成过程并影响着这个过,。程的走向最终使人们在社会的行为规范上达到某种一致性日常语言的解释模式正是把,“”,实践的关系纳入了自己的理论性结构中的解释模式它不仅依赖于行为间而且也同样“”,,规定着行为间旧常语言的解释模式之实践意义便在于此正是这一点使它得以与严、。,格的修辞学语言学区别开来语言学是纯粹理论性的最完美的语言分析也只是精确的,,同义反复而不考虑这种语言表达本身是否完美它旨在建构语言分析的规则系统注重,“”,,的是语法和语义问题而不研究交往的能力语言如何实现其社会功能问题
7、即在实践,。,中的应用问题不言而喻的是在它的视野之外的相反地哲学诊释学所要揭示的正是言“”,谈者在将语言转变成语言的实用方面的创造性的经验这种经验是在主体运用其交往。“”,,能力时获得的语言因其被实用而产生了具有社会意义的规范作用也就是说获得了。,,“一种实践意义在哈贝马斯看来语言与行为是相互诊释的如果没有按语法规定的与受,、,规范指导的相互交往的联系没有相伴随的断断续续的经验表达日常交往不仅不完整。,而且不可能实现语言和行为相互解释这一洞察当然是在维特根斯坦认为语言游戏同时。,,又是生活形式的观点中发展起来的语言游戏的语法在完整的生活实践意义上不但规,。
8、”定着符号如何结合而且同时规定着如何按照行为和表达对语符号进行解释
