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1、“慢生活”运动背后的反思“慢生活”运动背后的反思栏0编辑 吴晓燕 有一则故事讲一位美国记者到云南丽江采风，一早起来，见到一位纳西族老人在晒太阳。等他游览了一整天回来时,看到老人还在晒太阳，只是随着太阳转了一个方向。老外感慨万分，终于发现了这里贫穷落后的根源就在于生活节奏，便对老人大讲美国的速度和U本的效率。老人听完后慢悠悠地说：“我们纳西人认为，从娘胎里出来后，人就升始向着一个方向走去,那就是墓地。你们慌慌忙忙赶到那里去干什么？那里可什么也没有。”2009年,是全球“慢生活”潮流的源头一一慢餐运动诞生20周年。3月9
2、日，62岁的意大利人“慢生活艺术”组织的成员贡蒂贾尼来到日本街头，如果看到哪位行人步履匆匆就会拦住他，开出一张“超速罚单”。“慢生活”起源于1986年的罗马。当时，一些人抗议在著名的西班牙广场纪念碑的台阶旁建立快餐店。相对于“快餐”，反对者们以“慢餐”命名自己的组织,提倡放慢脚步，享受生活，慢慢品味食物的美味，随即，兴起了风靡世界的“慢生活”运动。对此,有人在网上发表自己的看法："感觉身边的一切都在快速地运转，自己想停、想慢也没法有钱就慢,没有钱怎么去慢呢?有钱的懂得享受生活!没有钱的，今天不知道明天事！”纳西族老人的观点听起来似乎有些偏激
3、，贡蒂贾尼的做法看上去有些好笑,但他们却提出了我们每个人都无法冋避的一个尖锐问题（生命的终极关怀问题）o怎样的生活才能真止体现出人生命的价值和尊严呢？“慢生活”运动究竟带给我们什么样的启示呢？（一）现代人快”生活北京某报社记者 王丽丽 以前的我片刻不得闲：U程排得满满当当。早上晨练时耍带着】叩3,打着手机时还耍浏览着网页，和朋友聊天吋还看着报纸，同妈妈买东西吋还考虑着明天的会议……各类资讯让我目不暇接，各种事情让我绞尽脑汁。我忙得儿乎不能呼吸。静心沉思,这样忙碌的生活又为自己赢得了什么呢?身材口益横向发展，而心灵却没
4、有得到同步提升。我分不清什么是我自己想做的，什么是别人期待我做的。我真的很累，疲惫不堪，从身体到精神。“慢生活”运动让我反思自己的生活，同时提醒着我,不要再做速度和效率的崇拜者。放慢生活的脚步，也许会失去金钱，但却可以丰富生命。慢下来，仔细欣赏每一朵花的盛开，沉醉于掠过的一阵微风，我开始发现生活中最精彩动人的细节。天津市第三中学教师 谭辉 我是一名中学教师。我每天都是在六点多起床,七点钟到学校，然后开始准备当天的课，批改作业……我的一天忙忙碌碌，似乎有很多干不完的事。我也总是在和时间赛跑，且精神处于高度紧张状态。从早
5、上起床到晚上休息,我忙碌的生活大约要经过18个小时。在这段些吋间里,我如同投身于一个涌动的大漩涡之屮并与之同旋转，一旦有了和它节奏不一致的地方，就可能会受到“惩罚”o不过好在我们有寒暑假,这时我的生活乂慢了下来。我可以开始有条不紊地做自己想做的事，去充分享受生活，因为我知道当假期结束了，我乂会被抛入这个生活的大漩涡之中，并等待着下一个假期的到来目前，人们越来越厌烦现代生活的快节奏，向往着能够过上一种“慢生活”。我不禁会想，如果人们过上了这种“慢生活”，是否乂会去怀念往昔的“快生活”呢？是否乂会去搞一场轰轰烈烈的“快生活”运动呢?我认为，快与
6、慢只是生活的节奏,生活不能以快慢区分，因为生活本身不是一成不变的,张弛有度的生活才是真实的生活。我的观点是，“慢生活”无论从名称上还是从实施上，都是不切实际的。任何事物都有两面性,人有生就有死，有紧张忙碌就有悠闲自得。人的本性是不安分的，如工作时盼退休，而一旦退休，又觉得生活无聊,并千方百计地让自己忙起来。其实，生活本是有忙有闲，这是规律，我们都在受着它的制约。如果非要将生活一分为二，则势必会削弱生活加于我们的责任和给予我们的快乐。（二）古今视阈下的“快”“慢”生活之辨甘肃陇东学院政法经管系副教授 吴点明 东汉许慎的
7、《说文解字》是如此解说“快”和“慢”的：“快,喜也从心声”；“慢,惰也，从心曼声”，而且将“快”“慢”二字均放在“心”字部。如果这种解说真能代表中国人所理解的传统“快”“慢”概念的话，那么，我们不难看出,我们祖先甚或我们自己是将“快”“慢”作为一种心理、心情、心态、心境来理解的。能把握好“快”“慢”的分寸，做到“中庸”“中和”“中正”即为圣贤君子（当然这只是“圣贤君子”的标准之一）。就连孟子也如此评价孔子，说他是“可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕”,意思是说，孔子该离开（快）的时候就离开，而且走得快快的;该待着（慢）的时候就待
8、着，而且待得长长的;该隐居（慢）的时候就隐居，而且决不贪图名利;该出来做官（快）的时候就做官，而且也决不自命清高。总而言之，生活、丁作、学习、处世，该快就快，即效法“天行健，君子
