探索课堂价值资源与道德意义生成的若干问题.doc

《探索课堂价值资源与道德意义生成的若干问题.doc》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、探索课堂价值资源与道徳意义生成的若T•问题当下时代是价值多元实存的时代，如果说年轻一代道徳成长需要价值的引领和滋养，那么这种多元究竟意味着什么？如果说在价值多元的社会Z下不可能存在价值单一的学校和课堂,那么多元的价值资源如何才能成为引导学生道徳健康成长的力量？木文试图探明，进入课堂的课稈文木，所负载的价值资源以何种方式转化为教育的力量？处于互动状态屮的文木、教师和学生Z间，价值资源以何种方式促进学生个体意义的生成，或者说如何转化为有助于学生道徳成长的“能量”？一、教师与文本的“互动J选择、解读、预设与生成不避粗疏地区分，在中小学的课堂上存在着两种类型的道徳教育：一是以直接传授道徳价值观点、影响

2、学生道徳发展为特征的“直接徳冇”，如在小学的“品徳与生活”、“品徳与社会”,屮学的“历史与社会"等课上进行的徳冇;二是以间接渗透道徳价值为特征的“间接徳育”，如在数学、语文、外语等教学文化科学知识的课上所进行的徳育。似乎，“St接徳育"的课堂关注的是课程文木所负载的价值信息如何通过教学过稈得以转化，“间接徳冇”教学关注的是教学过程中“教师一学生一文木"互动如何生成价值资源。然而，“间接徳常的任何教学形式，其课程文木祁不可能是“价值无涉"或“价值中立啲。这样一来，非直接徳育类型的课堂教学过程屮，可能成为学生道徳发展资源的至少有两类来源：一种是教学文木屮肓接给出的道徳价值资源，相丿应的教师处理方式

3、可能是忽略不计，可能是“直接教”这些价值，还可能是将其渗透式地“教程另一种是教学过稈屮因“教师_学生—文木,，互动而产生出来的具有道徳建构或意义生成作用的价值资源，比如学生对教师提问或暗示的真心接受或有意逢迎，教师对学生价值取向（无意间）的认同或“矫正二还有师生Z间、生生Z间因文本解读而产生的价值共识或冲突等；相应地，教学过程中的可能处理方式有：不予知觉、知觉而不予理会、意识到并加以利用和引导。教师解读文木的过程肯定会涉及相关的态度和价值考量，而文木木身也会对教师产生价值方面的影响，笔者把这种相互作用视为加引号的“互动"（因为文本的主人是内隐的，一般不会站出來与读者育接对话）。教师与文本“互动

4、”过程中，选择与解读是价值信息“注入"教学过程的前提，预设与生成则是价值信息在教学过程屮的“加工方式”。1.选择与解读先说选择。价值多元化的社会背景丰富了课程文木的价值资源，拓展了教学价值选择的白由空间，也为课堂教学过稈中价值的多元呈现与互动生成提供了可能。改革-开放使我国社会各种思想文化资源充分涌流，包括“进口"的和产"的，这些资源负载看丰富的价值信息。然而，社会文化资源的丰富与价值多元只是一种客观事实，需要甄别和考量。它们的存在也只是一种外在条件，要变成个体的思想素质和信仰还需要内化。所以，这些负载乞种价值观念的资源要进入课稈文本，确如泰勒所言，需要经过教冇哲学和学习理论这“两把筛了二就价

5、值问题而言，教冇哲学筛了是对价值必要性的“过滤”，学习理论筛了则是对价值实现可能性的保证。两把筛子构成课稈文木形成过稈屮的教育价值选择的两道标准。过去，当我们面对各种课程资源的时候，总是习惯于做“二择一”式的选择，最初是“姓资”、“姓社”的选择（那其实应该叫“别无选择”），而后考虑的是知识重要还是能力重要。以语文为例，长期以来我们总是在“文'‘与“道吆间做“选择题二以为突出了前者就必然要放弃后者，反Z亦然，在人文性与工具性的取舍上争论不休。新的国家语文课程标准提出了“语文素养”这一术语，既体现了人文性与工具性的统一问题（至少在文木上统一），也有助于结朿语文是语言加文字/文章，还是语言加文学，还

6、是口头语加书面语Z类的纷争。笔者以为这样做还不是表血意义上的调和，而是舍弃了“非此即彼"式的抉择思维方式，“包容"了两种看似对立的教育价值取向，是走向“容忍多元”的第一步。从制定课程标准到编写教材再到教师进行教学方案设计，又要经过课程与教学主体的多次“价值过滤"。教材是否准确而有效地体现课程标准的价值选择，是一个比较关键的环节,但不是木文讨论的范I韦I。当然，教师在教学设计过程屮,是可以对文木进行批判性解读的。教师进行教学方案设计时，有无“弹性"意识，对于保障教学活动过稈中价值资源的丰富性和价值内化的可能性来说，至关重要。在课堂教学设计这一环节，教师选择教育价值的依据不外乎是：（1）社会主流价

7、值（评判框架）；（2）个人对主流价值的理解和认同（会有偏差）以及自己的价值偏好（包括自以为是正确的对主流价值的认定）；（3）教育“文本”白身的价值“储量雹如果文木价值储量不足而教师"笃信"主流，可能导致“贴标签如果教师个人偏好太盛，则可能无视主流；以主流为唯一的教师,贝IJ将视“求同”为唯一。要使价值可能性得以多样地存在，如下两点是必不可少的：（1）现实价值资源的丰富性。这在改革开放20多年的今天