托尼主义 未完成版.doc

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1、托尼主义一、序言我不知道在这里说什么好，没啥好讲的…………但是直接讲东西我又感觉很突兀…………那就随便讲几句。这是我自己的哲学思想，这个哲学指的是形而上学，至于什么是形而上学，文中会讲到，这也是一个很深奥的形而上学问题。然后这个理论是我之前那个叫做“新托尼主义”的理论的扩充，或者可以看成是不同的两个理论，这也是我的第三个哲学理论。好了不讲了，讲正文吧。二、基本概念1、存在这是个使用很频繁的词汇，但同样很少有人能说清楚究竟什么是存在。但是实际上，这个概念无论如何你都无法去定义，因为这个概念可以说是一个“基元概念”，即无法用其他任何东西去定义它。而且作为

2、“存在”这样一个的基元概念，要去定义它必须要用到一些我们所谓“存在的东西”，等于说是用存在去定义存在，这是不行的。而且由于人类整个逻辑系统的特点，势必会有那么一些抽象概念是作为基元概念存在的诸如科学基本的7个单位，其他别的单位都是由这些单位派生而来。（为了叙述的完备性，我打算在这里稍稍讲下“基元概念”。为什么会有基元概念的说法，因为总有一些存在物，是无法用别的存在物组合得到的，用第三章维数论的术语说这些存在物就被称作是纯基，至于为什么会有这样一类的存在物，我们不知道。由于这些存在物自身的特点，导致你无法用任何别的概念去定义它，而只能通过其本身的呈现让

3、人来意会，于是就出现了基元概念的说法。举个例子，比如有个人问你什么是苹果，如果你身边没有苹果，你一定会不知道如何去回答这个问题，但你却是知道苹果指的到底是什么东西的，于是你就去买了个苹果然后跟那个人说：“喏，这就是苹果。”然后那个人就会说：“哦，知道了。”你通过直接呈现苹果这个东西，实际上也只能通过直接呈现苹果的方式让那个人明白苹果是个什么东西，而不是通过抽象的定义去描述苹果，也不能通过一个定义去描述苹果。实际上，让一个人明白一个概念的最好办法就是让他亲自经历这个概念而不是单纯地用语言去描述，语言的能力毕竟是有限的，你可以花很多口舌跟一个人解释电脑是

4、什么，那个人听了很可能是一头雾水，倒不如直接给他看看什么是电脑；俗话都说“百闻不如一见”，说的就是这个道理。）于是“存在”这个最重要的概念就成为了一个“只可意会不可言传”的玩意了，如果你非要去定义它，那么我就说，所谓存在就是指所有的一切。那么有没有不存在的呢？答案是你不知道，因为你一旦知道了有什么东西是不存在的，它就已经存在于你的头脑中了。而我们一般所说的“不存在”指的是不存在于某一个范围中，而不是真正的不存在。因为这个概念的引入，之后的“东西”一律用“存在物”代替（不过注意在我的概念里东西=存在物，只不过“东西”这个词更口语化，实际上是和“存在物”

5、这个比较正式的说法是一个意思，如果下文出现“东西”，请自动把它翻译成“存在物”）。而存在物的变化就构成了一件件事件。二者统称事物。这里有一个小小的问题就是，比如说，科学告诉我们一般的物体是由原子组成的（我不想把它再分成质子啥的或者是夸克胶子啥的），但是原子一般情况下是不会变的，那么又何来“存在物的变化”之说呢？我先说一下什么是“变化”。所谓变化，就是说，一个存在物如果在两个不同时间点上的状态不同，你就可以说这个存在物“变化”了（我个人认为是因为事物的变化才产生了时间这个概念）。然后上面那个其实就是一个概念问题，你可以单单把一个原子看做存在物，那么一般

6、来说这个存在物就不会变了；你也可以把很多原子的整体看做一个存在物，如果这个集合发生了变化，那么它就发生了变化。总之，这要看你怎么去定义这个存在物了。2、逻辑：逻辑作为一切人类思考，一切人类学科例如数学、物理等等这些学科存在的根本，包括在此讨论的哲学（形而上学），都立足于逻辑这种东西。所以逻辑是一个必须解释清楚的概念。所以，逻辑究竟是什么呢？我不想去管那繁杂的逻辑学。我认为，逻辑这个词可以拆分成两个部分，逻辑关系和逻辑推理，前者是存在物之间的一种关系，后者是一种过程。在这里你先根据你通常的经验理解这两个词，详细的对逻辑的讨论见第四章认知论。3、思维思维

7、是进行思考必需的工具和场所。也必须精确讨论定义一下。可惜，这根本讲不清楚，一定程度上是语言的局限性决定的。首先的原因是，目前的科学尚无法对精神思维的存在作出解释；其次的，就算有一天科学可以对精神思维的存在作出解释了，但是这个探究的过程本身就是在用思维思考，用思维进行探究，然后你却用通过思维得到的结论解释思维本身，明显不合逻辑，相当于是为了证明一个命题，你先假设这个命题是对的然后得出了另一个结论，你再反过来用这个结论去证明那个命题。再其次的，用下文“感官世界”的结论来说，你可以说“大脑活动%@￥@地就导致了思维的产生”，但是大脑本身是一个感官世界中的表

8、象，你也许发现在感官世界中有一个叫“大脑”的表象好像和你的思维活动有关，进而用大脑的活动解释了思维。但是下面